一一一,松树尾上一管笔。
两两两,两子亲家打巴掌。
三三三,脱去棉袄换单衫。
四四四,两子亲家打斗趣。
五五五,五月十五好嫁女。
六六六,河背村庄火烧屋。
七七七,天上落水地下湿。
八八八,穷苦人家捋粥缽。
九九九,两子亲家饮老酒。
十十十,糍粑粄子软泥泥。
注释:
1、松树尾:指松树枝的尾部,形似一支倒立的毛笔。
2、一管:一支。管,本义是笔管,在此作量词。
3、两子亲家:亲家二人。儿女有婚配关系的双方,互称亲家,男的称“亲家公”,女的称“亲家母”。
4、打斗趣:亲友或乡邻平均凑份子,出钱出物一起吃喝。
5、落水:下雨,落雨。
6、捋粥缽:抹干净盛了稀饭的陶缽。捋,音luō,手握着东西向一端抹取。粥,稀饭。缽,即“钵”,一种用于洗涤或盛放东西的陶制器具,形状像盆而较小、较深。
7、老酒:在此特指客家冬酒。
8、糍粑粄子:一种用糯米饭通过碓臼加工制作而成的美食,圆形,饼状。软泥泥:形容软绵绵的样子,又作“软腻腻”。
赏析:
客家数字童谣是启蒙类童谣的重要组成部分。题材丰富,内容繁多。如:“头放鸡,二放鸭,三开刀,四拢合,五打掌,六抱胸,七旋手,八摸鼻,九摸耳,十来抓狗屎。”歌谣唱念的同时,做出各种手势动作,一会儿双手抱胸,一会儿摸鼻子,一会儿摸耳朵,个个争先恐后地轮流排队,生怕轮到自己时排在第十位,不得不做出“抓狗屎”的动作,以逗乐众伙伴。又如:“第一龙,第二虎,第三烂狗牯,第四骑白马,第五做公爹,第六卤粉冻,第七家家送,第八磨剪刀,第九剪鸡毛。”这也是玩排队游戏时所唱的一首儿歌。第一第二,做龙做虎,神气威风,谁都喜欢充当。正因为这样,这类游戏自然就容易开展起来,进而热闹起来。“烂狗牯”最不雅,个个忌讳,没有人愿意排第三。虽然如此,最终还是有人排第三,游戏的逗乐性正好就在这里。
《数数歌》最适合学前儿童玩游戏的需要。一般先由大家推选其中一人担任老师角色,其余同伴则横排坐在凳子上或草地上,当“老师”挨着顺序一个一个“一一一”、“二二二”地点名的时候,点到那个数字,充当那个数字的孩童便念出对应的歌谣。人多则每人代表一个数字,人少则每人分别代表两个甚至三个数字,形式非常自由,场面尤其活泼。
数字“一”状物,将常见的松树尾比作一支毛笔。“冇笔懒读书”(没有笔就懒得读书),首先解决笔的问题,让伙伴们在游戏中顺顺利利上学去。
儿童毕竟是儿童,不可能按照成人的思维去思想,去行动。数字“二”没有顺应去描述读书的境况,而是马上转韵,叙述现实生活中两亲家见面握手、击掌的欢喜场面。唱念数字“二”时候,相邻的两个同伴可以模拟两子亲家,或握手,或拍巴掌,使游戏更加有趣。这首童谣还在数字“四”、数字“九”再度描述两子亲打斗趣、饮老酒的情景,增添了游戏中“过家家”的成分。
“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。”儒家思想在客家传统文化中占有极大比例,尽管是寓教于乐的童谣,也潜移默化着诸多孔孟之道。凡是凑一份热闹,问一个为什么,或穷究一个结果,这是儿童好学好问的天性。正因为如此,河背村大火烧屋,关心!天上落水之类的每日天气,关心!至于穷苦人家缺衣少食,“捋粥缽”一般勤俭持家,更是过去大多数客家儿童人人心酸的事情。穷人的孩子早当家,客家人曾经都很穷,有的至今还很穷,但客家人“穷人多明年”,人穷志不穷,再穷也要让子女上学读书,再穷也决不做偷鸡摸狗的事情。
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