按一般民族发展规律来说,一个民族如果失去了一个共同的地域,或者地域被长期分割,那么这个民族已经具备的语言、文化、经济生活和心理素质等民族特征,久而久之必将导致彼此之间的严重差别,最终使统一的民族解体。犹太民族的共同地域、共同经济生活,甚至共同语言等特征在很长的一段历史时期内都已发生变化,但他们的民族自我意识仍然明显存在,成为维系该民族内聚力的重要因素,因此犹太人虽有类别和教派之分,彼此之间也存在着一定的差异和思想分歧,但他们却没有解体。犹太民族的自我意识具有很强的生命力和稳定性。在漫长的流亡岁月里,犹太人虽在政治上和宗教上屡遭迫害和打击,在经济上迭遇扼制和破坏,精神上倍受摧残,甚至肉体也多次受到毁灭的威胁情况下,多数人仍能忠于自己的信仰和民族,把最终回到祖先的故土作为人生最高理想和目的。这种非比寻常的民族自我认同意识和回归观是这个民族独具的特性,被称之谓“犹太特性”又称“以色列人一致性”。从内在的精神因素来说,犹太教既是一种信仰,又是一种民族文化形式。它是通过自身一套完整的、严格的宗教组织机构,特殊的社会体制和伦理道德准则表现出来的。犹太教的教义和教规既明确又具体。无论教义还是教规都从日常生活各个方面对促进和巩固民族凝聚力发挥了无法比拟的作用。
反犹主义无论在历史上还是在当代都从另一方面对犹太认同意识的形成有着重大影响和促成作用。2000多年来的事实充分证明,犹太人的民族历史是一部向外扩散和向内聚合的历史,无论是出于宗教或政治原因还是经济或心理原因的反犹主义都没有达到同化或消灭犹太人的目的。相反,反犹主义使许多在意识上早巳淡漠或认为已经同犹太人中断了一切联系的群体或个人重新回到犹太人行列,成为促成犹太民族的凝聚力和排他性的一个重要的外部因素。
目前生活在世界各地的犹太人如按宗教观点划分,主要分为三大派,但按对待宗教态度来看,主要分为两大部分,一部分是严格遵守教义和教规的虔诚者,另一部分是不太严格的开明者。无论是虔诚者还是开明者。他们既然都认为自己是犹太人,属于信仰同一宗教的同一民族,那么又会有谁一定要去否定他们的这种强烈的民族认同意识呢!
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“百鸟衣” 是苗家人不老的传说。广西融水苗族自治县就流传着“百鸟衣节”这个古老的节日。在杆洞乡,苗家每年都会欢度这个盛会。苗家人无论男女老少,个个身穿节日盛装,精神饱满,围在村中的平地上。苗哥们兴高采...
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