值得一提的是饶平中秋的“白糖糕仔”,这种糕仔不仅是中秋用来祭祀祖宗、神明和拜月,各村社的“月娘会”还选出制作工艺精湛、质量上乘的糕仔,装盘砌塔,展出竞赛。糕仔的制作是将糯米筛去碎米,然后用慢火炒熟,再碾成粉末,与煮好的糖浆揉成糕料。馅料则是炒熟的芝麻或花生仁捣碎掺白糖。糕印有各种样式、状貌的铁制品、铜制品、木制品等。饶平“赛糕仔”的风俗由来已久,至今仍盛行。
“云片糕”也是中秋节人们最爱吃的糕饼,它由糯米、白糖、猪油、白芝麻、瓜仁、榄仁等制成,工艺十分精细。糯米要碾去米皮,保留洁白米心,然后炒熟。炒时需控制好火候,既要耐心反复翻动,不使过火烧黄,又要保证熟透。炒熟后研末过筛,使之成为粉末。白芝麻同样要炒熟研粉。再把猪油、白糖、榄仁、瓜仁、香料等,与上述两种粉料掺和,搅拌均匀之后取适量糕粉放人糕模中碾压,使糕粉凝固成块状,取出后用刀均匀切片,只留刀痕,成块包装。云片糕清甜松润,可以一小片、一小片取出,柔软而不折断,且气味芳香,细腻爽口。
农历八月,是潮汕的许多蔬果成熟收获的季节。其中的芋头、柚、柿、菠萝、林檎、梨、香蕉、石榴、杨桃、油甘。龙眼等,也被用作拜月供品,故民间也有把中秋节称为“水果节”的,中秋节吃芋头和水果,也形成节日的食俗。尤其是芋头和柚,是中秋非吃不可的,这与潮汕百姓日益高涨的反元情绪有关。南宋末年,元兵大举南下,围攻潮州城,马发率众坚守,元兵屡攻不下,后贼人陈懿等投敌,导引元兵人城,元兵人城后大肆烧杀劫掠,血洗府城。百姓记下了这笔血债。元朝末年,元统治者深感末日到来,对地方百姓施行暴政,占夺百姓财物,奸淫良家妇女,剥夺人民游神聚会等权利,广大民众对蒙古贵族和元兵恨之入骨,骂元兵为“鞑鬼”(古时泛称北方日蒙古等少数民族为“鞑靼”),把中秋食芋头时剥芋皮称为“剥鬼皮”,把柚吃柚肉称为“吃鬼肉”。元朝灭亡后,古人为了不忘阶级仇、民族恨而把这一食俗承袭下来。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...