在闽西客家地区,石头崇拜随处可见。仅以长汀县为例,据不完全统计就有河田伯湖村的“石头菩萨”,宣成畲心村、下畲村、寨背村、涂坊马屋村以及濯田刘坊村的“石仙祖师”,策武南溪村和大同李岭村的“石老菩萨”,四都渔溪村、溪口村和濯田羊赤村的“石圣祖师”,馆前复兴村的“赤石公王”等。这些祖师、公王、菩萨,其实只是一块普普通通的石头。
此外,还有长汀羊牯等偏僻乡村的“把界大王坛”、“黑狗公王坛”、“打猎先师坛”等,所供奉的也是一块普通石头。而且,在遍布全县乡村的“社公庙子”(土地庙)里,有相当一部分也是供奉着一块石头。
闽西客家地区的石头崇拜缘何如此兴盛?追根溯源,我们不妨先看看发生在长汀县的两则石头崇拜实例。
长汀县四都镇渔溪村有座镇溪庵,供奉的主神是一块不规则的青石,被尊为“石圣公王”。由于年代久远,烟熏火燎,石头早已乌黑一团。每年农历正月十四,村里都要举行“打菩萨”庙会,被打的菩萨就是“石圣祖师”。打菩萨过程惊心动魄、十分壮观,成为极富地方特色、闻名中外的庙会奇观。为什么会有打菩萨的庙会?
传说在很久以前,村里一位农夫为稻田作完了水,就捡来这块石头堵住田缺,防止田里的水流失。第二天农夫到田里一看,石头被人搬到田埂上了,稻田里的水全流光了。农夫只好重新为稻田作水,又用这块石头堵住田缺。谁知隔天一看,石头又被人搬到田埂上,稻田里的水又流光了。农夫决心查个水落石出,当天晚上他守候在田头。半夜时分正打瞌睡,只听“咚”的一声,农夫睁眼一看,原来是这块石头自己跳到田埂上了。农夫气得骂道:“石头啊石头,原来你是个精怪!我不信就治不了你!”农夫挥起锄头狠狠地敲了石头三下怒斥道:“看你以后还敢不敢再跑了!”石头被农夫这么一敲,乖乖的再也不跑了。而且无论将它放到哪块田,哪块田就水源丰沛,粮食丰收。于是,村民盖了座“镇溪庵”,供奉这块石头,称为“石圣祖师”。从此以后,渔溪村年年都举行打菩萨庙会,村民说,这“石圣祖师”越打越丰收。
在长汀河田的赤峰嶂庙里,供奉的“三太祖师”,原先也是三块石头。据石头背面刻字记载,明正德元年(1506年),有钟姓商人,露宿于赤峰嶂山下。入夜,钟见对面的山头上有三点亮光,十分耀眼。他心中十分奇怪,第二天天亮后,他爬上对面山头想看个究竟,但是除了三块石头外,什么也没有。第二天晚上,钟又见对面山头上有三点亮光。
天亮后,他来到三块石头前祷告说:“神石啊神石,莫非你是在保佑我生意成功,若能发财,定当将你们当作佛祖永远供奉。”日后,钟姓商人果然生意兴隆。他请来石匠,将三块石头雕刻成三尊石佛像,供奉于赤峰嶂的庙内,称为“三太祖师”。500多年来,三太祖师信仰在长汀广泛传播,成为长汀最重要的民间信仰之一。
以上两则石头崇拜的故事,且不论其真实性如何,但都反映了客家人对美好生活的向往:一个反映了对粮食丰收的期盼;另一个反映了客家人谋求经商致富的愿望。
客家人对石头的崇拜,与客家人居住环境密切相关。
客家人对石头的崇拜,还源于悠久璀璨的华夏文明。昔日,在闽西客家地区十分流行的“泰山石敢当”,也是华夏民族石头崇拜的远古遗存。“石敢当”原先也是一块石头,后来被千家万户制作成一块牌子,上书“石敢当”三字,钉在各类建筑物上,用此来镇宅辟邪,祈求安康。由于人们认为泰山的石头最为坚硬,足以击碎任何邪恶鬼魅,所以在“石敢当”前面加上泰山二字,成为“泰山石敢当”。
敬畏石头,以石为神,烧香膜拜,衍为习俗。客家人对石头的崇拜,归根结底只有一个目的:趋吉避凶,祈求平安,追求幸福!
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