土家族征兆与忌讳

征兆实际是自然现象。但人民群众在漫长的社会实践和生产生活中，由于认识的局限，不能科学地解释自然界发生的各种现象，因而把一些无本质联系的现象联系在一起；同时由于人们的唯心思想和崇拜迷信观念的因素，把自然现象和主观因素结合联系起来，把两个或多个现象与宗教神话联系在一起，把一种现象和另外的结果结合在一起，形成固定的习惯，即习俗和信仰。

长期以来，不管科学与人文发达到哪一步，由于人类的最基本的心理需求没有改变，因此宗教、迷信就以信仰来建立起对世界的解释。于是“不能解释事物质的多样性，不能解释一种质变为他种质变的现象……在中国则有所谓‘天不变，道亦不变’的形而上学思想——毛泽东语”。在封建社会，这种形而上学的思想被领导阶级和神权主义者利用，以此作为统治和控制劳动人民的精神枷锁。如，在皇帝登基前，必有天现吉祥；把皇帝出生与天地变化相互联系在一起，以造成神秘和威严。说皇帝是天神下凡到人家的“天子”，是龙神变化来得，叫“真龙”。以此让广大民众对皇帝敬畏，从而实现控制民众的目的。

生活中，人们以征兆来预测即将发生的事情，尤其是在“凭天吃饭”、“多鬼信神”、“虫蛇出没”的土家族居住的山区，更为注重征兆的出现。

一是天象天气征兆。《史记》中，记载了许多天象征兆与国家大事、重要人物相关的史实。如秦始皇本纪：“七月，彗星先出东方，见北方，五月见西方。将军骜死。……彗星复见西方十六日，夏太后死。”在土家族地区，对天象征兆在意，主要在对雷、霞、雨、雾、星、雹、雪、光等天气自然方面的反映。如惊蛰前打雷为不吉祥征兆，会有大事发生。云雾在山间翻滚要发生天灾。而出现彩霞是最吉利的，如建房上大梁时，出现的霞光为“紫微”，叫“紫微高照”，预示大吉大利。晚上雷雨交加是天神在作怪，需用豆子等撒在大门外送天神。流星出现要出国家大事。降冰雹和陨石表明这地方有大事发生。夏月飞雪为不利。沿河土家族自治县有一个著名的乌江峡“黎芝峡”因峡内出现“黎芝光”而名。文献记载，只要“黎芝光”出，往来黎芝峡的船只平安。