蒙古族的敖包会（祭敖包蒙古族最隆重的祭祀）(2)

敖包经过数千年的不断发展变化，成为了游牧文化的一个重要内容。蒙古族所祭祀的敖包，名称生动有趣，形状多种多样，星罗棋布。

而且在辽阔的蒙古高原上有多少敖包，就有多少美丽的传说。其中距巴林右旗大板镇附近的达尔罕敖包，就有这样的传说：有个叫琥尔巴彦的富人常在这里以活人作牺牲品来祭敖包，因此当地群众非常气愤，有一次就趁他来祭敖包时，在那敖包旁挖了一个陷阱，人们就群起捧土活埋了他。为纪念这一喜事，人们当时就给此敖包起名为“达尔罕敖包”。又如位于阿盟额吉纳旗的宝如特格克苏木小山顶上的花敖包，虽叫“花”敖包，却其周围不见繁茂似锦的花草。这是因为花敖包的“花”不是花草的花，而是天花病的花。传说有一位喇嘛云游到了此地时，正遇上了在该地天花流行，不幸染上了此疾。此喇嘛医术高湛、医德高尚，他不仅治愈了自己的病，而且将治天花的医术传授了当地的喇嘛们，让他们学会之后为当地百姓治病。从此，这一带出了不少名医，后来人们为了纪念这位达喇嘛，就垒了这个敖包，“花敖包”一名也应运而生。

除了为祭奠或纪念神灵和先人之外，镇邪也是垒建敖包的原因之一，《甘珠尔敖包的传说》就是个例子。相传有一年在乌珠穆沁地区，灾害不断，邪气冲天。有一天，科尔沁诺颜来到了乌珠穆沁，他就走到了一个无名敖包前说：“不是说这一带邪气逼人吗?它能把我怎样！”说完他就策马往回飞奔。可是没走多远一声炸雷响起，向他三次袭击险些断命。不久诺颜被雷击的可怕的遭遇传遍了乌珠穆沁及邻近地区，听之震惊的当地人们就请来了几位喇嘛，对敖包念了几次《甘珠尔经》之后，这一带就没有了邪气，人畜常平安。该敖包，也由此得名于“甘珠尔敖包”。