20、和坛神,如果有人身上有一个溃烂处,总是治不好,这就是被坛潴鬼射了一箭。就要请巫师和坛神,与坛神讲和,据老辈传,坛潴鬼都是一些喜欢耍恶作剧的,捉鱼虾烧着吃的小鬼。他们在没有月光的晚上,一路路的出动。有老人指给我看过。按科学的观点说,那是磷火。在梅山地区的晚上,到处都能看到一路路的磷火。他们就说成是鬼火。其实他们说得也不错,在古梅山,古时的梅山,对死人的埋葬肯定是不那么严实的。所以,到处有鬼火不足为怪。
21、打清瞧,打清瞧是清除地方妖魔鬼怪,一切污秽神煞,保一方平安。这种法事如果是和尚作,他们就请他们佛教一脉的如来佛祖,观音大士一类的神佛,挂满堂圣像;如果是道士作,就皈请三清一脉,元始天尊,老子上君一类的菩萨挂满堂圣像;如果是巫教师公来作,他们就皈请帝系一脉,东皇(玉皇)祝融,金帝、木帝、水帝龙神、火帝、土帝一类帝君及以下的神圣,挂满堂神像。因为道教的强大浸透,在荆楚梅山地区都有了师道合一的现象。据我的学生竹堂方丈说,他们和尚作火瞧、水瞧、雷瞧、等等属于中原神圣所辖的法事,还得恳请他们的前人师祖去中国神圣所辖部门通融。他们的前人师祖是保护他们的,他们去信人家里去消灾除祸,保护信人,信人要求千斤担子都要他们担待,他说他怎么担待得起,他是靠他们的前人师祖担待的。师教和道教所有行香火的吃十方门下的人都是这样的。他说他们打符立禁,驱鬼压煞,它们不想报复么?
阴阳一理,总是强者的世界,当然也可以说是正义的世界。庆太公是非常普遍的,特别是农历十二月里,能够经常见到的习俗。孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...