中国自古以来都重视祭祀之礼。如《论语》就有“生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼”、“祭如在,祭神如神在”等语。明代的朱伯庐先生在其《治家格言》中,更明确提出“祖宗虽远,祭祀不可不诚”之训。盖古人为祭,旨在根本尊祖,不忘水源木本之义也。
所谓祭,不论祭祖、祭神,都有一定的仪式。与祭者,循序而行,雍容肃穆,温文尔雅,不敢稍有轻举妄动。兹将本人迭经参与的祭礼程序、仪式胪列于后以飨世人,俾此一传统古老之礼仪,不致湮没而无闻焉。
事先,把架上的牺牲(猪羊),安放于祠堂大天井的左右两边;各种尊、俎、壶、爵、盘、碗(内盛肉、鸡、鱼、饭、羹、茶、酒等食品)以及布帛(用两叠传统的红绿表纸代替或裱褙成状)。
“五事”(香炉、花瓶、烛台)、香烛等祭仪、供品,分别摆于祠堂两边走廊“司尊”(东)和“读祝”(西)席位的桌子上和中堂的神位前。等到预定的时间,全体“礼生”——“大赞”、“陪赞”各一人(由族中的斯文和族长分别担任。如果祠堂规模大,寝食赞礼头门听不见,还要在中进设“通赞”和“陪通”传达之);
“引赞”(引导主祭行祭礼)、“陪引”(陪同引赞)、“主祭”(族中长房中的长辈,简称“长房长”)各一人;“司尊”(奉祭仪与东执事者)、“读祝”(右食时,奉祭仪与西执事和读祝文者)各一人;东西执事(敬送祭仪至神位前者)若干人,不等——衣冠楚楚(长褂、马褂、礼帽),喇叭前导,鱼贯进入祠堂。进头门后,由大天井东西两廊分行;至寝室下小天井走廊,两行礼生又交叉登上寝室,同时,“大赞”、“陪赞”就在寝室前两边就位。其余礼生又交叉下寝室,回至小天井走廊,再交叉、经中堂由两廊分下;东西执事分别于两廊前沿就位;“司尊”、“读祝”亦各于东西两廊就位;“引赞”、“陪赞”、“主祭”则面朝上,并立于头门正中就位。这谓之“操祭”。
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜” 区别,杜甫与李白又合称“大...
拉洋片,是一种传统民间艺术。表演者通常为一人,道具是一个约一人高两臂宽的大木柜,柜的前面有四个直径二三厘米的圆洞,洞上安了凸透镜,柜子的一侧安装有锣、鼓、镲,由两条小绳控制。透过柜子上圆洞观众可以看到...
利比里亚共和国 (The Republic of Liberia)利比里亚国旗利比里亚国旗呈横长方形,长与宽之比为19∶10。由红、白相间的11道平行横条组成,左上角为蓝色正方形,内有一白色五角星。1...
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...