大赞开始赞礼:
“序立”——“执事者各执其事;主祭者进位;陪祭者各就位”。
稍停又赞:
“启牍”!(牍为古代乐器)——“鸣金”——“擂鼓”!
吹鼓手先后敲锣、打鼓。
大赞:
“瘗毛血”!
这时,由东、西两“执事头”出位、并排至中堂的神位前,由东执事头捧着盛了一点猪血、几根猪毛的盘子,回来覆于大天井正中行道的左边沿。意思大概是把屠宰牺牲的毛血埋葬掉,以清净祭祀的坛场吧。
大赞:
“降神”!(请祖宗降临享祭的意思)——“参神鞠躬拜”!这时,由东西执事头打开中堂与寝室的隔间皮门板扇。二人复位后,站在头门的“引赞”赞礼:“行降神礼!”于是主祭进行“四跪八拜”。同时,引赞随着跪拜的行止而赞:“拜——升—拜——升……平身。”
大赞:
“奠帛,行初献礼!”
这时,头门的引赞作揖(陪引、主祭亦揖):“至舆洗所”。(面架披着花布手巾,放着古老铜盆置于司尊之旁)三人作“品”字形同至面架前。引赞:“舆洗!”(主祭双手伸入面盆作洗手状)“拭巾!”(主祭双手提一下手巾)“整冠!”;“束带”;(主祭一一表示之)“至司尊听!”三人同至司尊所。引赞:“奉香”!司尊捧起已经点燃的三根香,齐眉、慢步、从从容容,转弯抹角成90度,在拐角处稍停后,再把香送到执事头面前;待执事头接香、齐眉捧起后,引赞:“复位!”
司尊回到本位后,引赞:“再奉香!”待司尊如前把香送给执事第二人复位后,引赞:“三奉香!”“奉酌!”“四奉”之后引赞(作辑):“至神位前!”三人同至寝室的神案前,当走到阶前时,引赞(作揖):“升阶!”
玻璃银光刻是在制镜基础上进行的美术创作,即在玻璃上作画,故而又称“镜画”。又因其在镜画中的线条都是银色的,所以通称“玻璃银光刻”。约在民国初期,上海市场的衣柜门上出现了一种既具有观赏性又具有实用性的装...
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜” 区别,杜甫与李白又合称“大...
拉洋片,是一种传统民间艺术。表演者通常为一人,道具是一个约一人高两臂宽的大木柜,柜的前面有四个直径二三厘米的圆洞,洞上安了凸透镜,柜子的一侧安装有锣、鼓、镲,由两条小绳控制。透过柜子上圆洞观众可以看到...
利比里亚共和国 (The Republic of Liberia)利比里亚国旗利比里亚国旗呈横长方形,长与宽之比为19∶10。由红、白相间的11道平行横条组成,左上角为蓝色正方形,内有一白色五角星。1...
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...