鄂西土家族生下个女儿就要种棵牡丹,在房前屋后展现出花团锦簇。这一风俗来源于一个传说:有个猎人到深山老林去打猎,只见到处莽莽苍苍,无声无息。他觉得孤单,不禁自言自语:“能有个伴儿就好了。”话音刚落,就见一只黄莺落在身旁的树枝上。猎人不断向前走,它也不断向前飞,真的成了伴儿。猎人好高兴,对它说:“你要是也能说话就好了。”黄莺似乎听懂了,立刻叫了起来。猎人更高兴了,又对它说:“看来我俩有缘,你就和我回家过日子吧!”黄莺点了点头,正要往回飞,突然飞来一只老鹰,叼住它。猎人用猎枪打死了老鹰,却不见黄莺的尸首,只见它落下的地方,长了一棵牡丹。猎人挖出牡丹,拿着回家,刚跨进门,就听见婴儿哭声,原来是妻子生下了一个女儿。猎人把牡丹栽在屋旁,经常给它浇水,施肥。牡丹随着女儿不断成长,绽开出了漂亮的牡丹花。同时女儿也越长越漂亮,好像那棵牡丹。这事儿传开了,人们都学猎人的样子,生个女儿就种下一棵牡丹。
鄂西土家族人常在门前种一棵梦花树。它是丛生的灌木,根深叶茂,枝条柔韧、修长,淡黄色的小花缀生枝头,宛如点点繁星。土家人爱其生机勃勃,看作吉祥如意的象征,常在房前屋后广为种植,美化环境,寄托理想。人们每当做了好梦,想要永远留住,就以特殊的形式求助于它:早早起床,眉开眼笑,走向树旁。背对着它蹲下身子,反手选取枝条,绾成一个“结子”,意味着好梦变成了实体,再也不会消失了。然后返身,对“结子”连吹三口气,表示促其成长、发展,美梦不仅会变成现实,而且现实将比美梦更好。“结子”随岁月增多、长大,参差错落,姿态各异,像是盆景,美如梦幻;给人留下美好的记忆,激发更多、更好的理想。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...