民间“棺絭”制度是一种更讲究的上契方式,多数在小孩出生一年后才做;是以一枚铜钱用红线穿过铜钱的孔,这称为“絭”。将“絭”连同其他供奉品在庙堂向观音菩萨祭拜,祈求保护孩子,祭拜完备后挂在孩子颈上则称为“棺”。尤其讲究的棺絭则是用银元、银牌,牌上刻有观音的名号以为神护。孩子到十六岁成年后,才可以“脱絭”。
此外还有一种“补运”的习俗,即观音诞日当天,准备纸制的人形米糕和与家属数目一样的龙眼干或鸡蛋,到寺院、庙堂里,在观音佛祖前祈福、消灾。
观世音三十三相,其中送子观音在客家民间最受崇拜。客家有着极其浓郁的添丁文化氛围,向土地神祈福有求子仪式,为观世音千秋宝诞祝圣同样有无数信众前来求子,向观音娘娘祈祷家族子孙绵绵,世代荣昌。客家求子风俗多种多样,在观音诞日求子者,一般都要给观音庙堂奉米,正值生育时期的客家妇女则要在观音庙堂里吃斋,以多方面感染观音菩萨的灵验,让神明赐予自己男丁。闽西客家地区还有供奉红花祈求生子的习俗,在观音诞日用红纸或红布扎制一朵朵大红花,供奉、敬献在观音庙堂。
位于赣南安远县东南部边境三百山,地处赣、粤、闽三省交界处,属武夷山脉东段北坡余脉交错地带,是长江水系之贡江与珠江水系之东江的分水岭。三百山北部有一座形如观音娘娘的山峰,赣粤闽四乡百姓每年观音诞庙会都纷纷前来朝拜,祈求观音娘娘送子、赐福。相传古时有一对恩爱夫妻,纯朴善良,节食俭用,一生救济过许多贫困人家。然而他们膝下无儿无女,这事感动了观音娘娘,于是在他俩年逾花甲之时,让他们喜得一子。
经商者、学子、青年男女也纷至沓来,以图在观音诞日里求得一支上上签。观音菩萨给一切信众赐福,赐予商人生意兴隆、财源广进,赐予学子学业进步、高升高中,赐予男女爱情甜蜜、心想事成。观音签在客家地区所有佛道庙观中最为灵验,因此观音签素有“观音灵签”之称。所谓有求必应,即由此而起。
求签,又称签占,是一种历史悠久的占卜方式之一,民间常以求签预测吉凶祸福。至迟在宋代以前就有了求签迷信,宋释文莹《玉壶清话》记载:“卢多逊相生曹南,方幼,其父携就云阳道观小学,时与群儿诵书,废坛上有古签一筒,竟往抽取为戏。时多逊尚未识字,得一签归示其父。词曰:‘身出中书堂,须因天水白,登仙五十二,冬为蓬海客。’父见颇喜,以为吉签,留签于家。”
签是一种竹制卜具,贮于签筒,置于神案。签上有号码,另有相应的签诗纸片,根据号码可查得签诗。
求签人先虔诚地向神述说俗卜之事,然后抽一根签,按签取签诗,据签诗说明吉凶。签的内容有分类。按吉凶则有九等签:上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。按术数流派则有关帝签、观音签、华陀签、吕祖签。吕祖签又分为男科、妇科、幼科、目科等签。
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