浙江苍南丧葬习俗

做生寿坟

旧时，除了人亡故后择地建坟安葬之外，在农村或集镇还有为活人做坟的习俗，俗称“做生墓”，或叫“竖红圹”、“做风水”。做生寿坟的一般在40岁以后，有的地方三十多岁的人就做生寿坟了，大都为富裕人家。先请阴阳先生选择坟地，建造椅子坟。这种空坟，叫“寿坟”或“寿圹”，俗称“生寿坟”。破土动工时要点香烛、烧纸钱、燃放爆竹等。做好后，因未安葬死者，圹穴的门空着待封。为了避免作坟的禁忌，坟用“寿”字名称，都含有祝生者吉祥延寿的意思。

寿坟置石碑名志，昔日多刻上“故考”、“故妣”及某某处士暨元配、继配某氏安人或孺人，有的上冠以“功名”。后来一般写某公某某暨元配某氏之寿圹，下署子孙名字、建造年月。后逐渐简化，做好坟后，竖一块碑，上写“某地某某公、某某夫人之墓”等字。如丈夫先去世，妻子还活着，其墓碑上死者名讳用黑字，活着的则用红字，以示空穴，供人区别。

打寿方、做寿衣

人到老年，先备办后事，昔时一般50岁要预制棺材叫“立寿”，也叫“打寿棺”或“打寿枋”、也叫“打百岁枋”。立寿要购置木料，请木匠来制作，再请油漆师傅来髹漆。男棺写“福字”，女棺写“寿字”，放在祠堂里或自家楼阁上，叫“陈香木”。倘若父母“立寿”，已出嫁女儿要送红布和红烛。

昔时老人过50岁，要提前做“殓衣”，俗称“寿衣”或“百岁衣”。有的下辈在长辈老人去世前，即郑重预制入殓用的衣服鞋帽，也含冲喜之意，俗称“压寿”。在给人缝制寿衣时，要选择亲邻中少妇或少女动手，意为借她们的年轻活力，将有助于老人长寿。在时间上还要挑选闰月，也有添寿之意。倘若父母做寿衣，已出嫁的女儿要承担一部分衣料。

送终、小殓

送终 病人将绝，亲人守候床前，直至气绝。子女必到送终，有的子女在外地也要赶回家给亲人送终，以尽孝道。信仰佛教道教的，在病人弥留之际，请和尚念经，意思是给死者减少痛苦，安然离开人世。

停尸待殓之时，如遇雷雨，要给死者撑伞，以避雷电，并不让猫接近尸体，以免死者惊恐（也有避免触电的意思）。

小殓 老人死后，子孙要佩苧麻袖套。要给死人换殓衣。换衣之前，先给死者沐浴，孝子将金银纸烧入水中，或丢入钱币，舀水回来，一人在后执伞遮盖，称“买水”，然后烧汤擦身。蒲门等地，给死者穿衣前，孝子在厅堂椅子上，拿秤给衣服秤重量，报过重量后，用香火将衣服烧几个小洞，意思是给死者衣服做上记号。穿衣后，将金质或银制小管，叫“聪明棒”，裹上红缎，放入死者口中，俗称“含口劲”，是古代含玉之遗意。然后将尸体移到门板上，以待大殓。遂将眠床拆掉，将死者睡过的席褥等物，焚于野外。接着，在尸体脚边点一灯，谓之“照冥路”，并在堂中设饭菜祭奠，取一双筷子插入饭中，绕以苧，陈于尸前作临时木主。南港、江南等地给死者煮夹生饭，先下米，后下水。还不断给死者点香焚纸钱。

报丧

人亡，家人放声哭哀。把一个盛满饭的碗装在红袋里，系一双筷子，挂在树头，称“吃满饭”。人死，马上去亲戚家报丧。嫁出去的女儿，接到讣音，随即回家，沿途哭号凄绝。

守灵、大殓

守灵 尸体未入棺时，亲人日夜轮流伴守尸体，直至入棺，谓“守灵”。

大殓 即入棺，又称“大殡”。寿棺不用松木，怕生白蚁，一般用杉木制成，最好为楠木、梧桐木、柏木。棺内放木炭、柴灰等干燥物，铺以素席。棺木进厅堂，子女焚香礼拜，鸣锣，称“接棺”。择时辰将尸体移入棺内，称“见棺”，或称“入木”、“落殓”。大殡时，锣鼓齐鸣，放双声炮，子女披麻执杖，六亲下辈穿麻、戴白，跪伏阶前。加棺盖、封口后，焚香围丧。然后将棺木抬出室外，旧时江南一带亦有停置众屋中堂的后堂或停放家中。

大殓时，一般请道士、和尚和佛、道教徒念经“超度”亡灵。时间为一夜或二日、三日的。昔时山区有请吹打班在晚上唱曲一二夜的。信耶稣教的，大殓晚上，请牧师聚会“讲道”，众信徒齐唱“赞美诗”，祝死者“荣归天堂”。

设灵堂

中堂悬挂青布，上写死者生卒年月，中挂遗像，前置方桌，上放木主、香炉、烛台。还有一盏昼夜长明的菜油灯，叫“灵前灯”。桌下放一踏脚凳，凳上放一双死者生前穿过的鞋子。桌上还放一个纸糊的望仙台。桌旁放纸糊的金银山、金童玉女；桌后放纸屋一座，称“银屋”。银屋的楼台厅堂、院墙窗户、桌椅几案及其他陈设，一概齐全。近年则增添纸的家用电器。每日三餐茶饭面汤供奉，俗叫“供饭”，也叫“礼鬼”，直至“满七”。

做七旬

死者从寿终之日算起，每隔七日祭奠一次，称“做七”。四十九日满七，有的二十一日满七。做七时请和尚或尼姑、道士念经，焚烧纸烛，四七安静不用僧道。满七时，亦有请和尚、巫师“放焰口”。有的在死后满一百天，满周年，有奠百日，做周年羹饭的习俗。旧俗丧葬之礼烦琐糜费，昔人已予批判。清末洪炳文《东瓯采风乐府》中“闹喜丧”云：“高年之人寿终后，丧礼仪式都从厚，子妇孙曾既成服，苫块之中无人哭。七七祭奠又唪经，酒肉之气每熏腾，亲串咸集事铺缀，拇战酣嬉吊客悦。忘哀即吉礼则非，宁独不畏达士讥”又“做佛戏”云：“平时不解佛经趣，死后乃求佛超度，昼诵大乘作道场，夜则焰口散鬼粮。升天堂，入地狱，试问吾亲何罪恶？钟鱼鼓钹响丁冬，僧度人兮人度僧，老妪又买莲花经。”均切中时弊。

解放以后，丧事从简：先用黄纸贴出讣告让戚友知晓，中厅摆设灵堂，书“居丧”横额，下辈戴孝，臂缠黑纱，出殡送花圈，一二日内即入土埋葬。停柩三年、守孝三年及寄厝等陋俗已革除。亦有不设灵堂，实行葬礼新俗。如果干部、职工死亡，单位成立治丧委员会，举行遗体告别和追掉会。

近年来，随着人们的生活逐渐富裕，旧习又开始抬头：丧事花圈越来越多，送赙仪的越来越丰，酒席桌数也大增。出殡时自行车、甚至摩托车开道，小轿车、面包车后随，一路鞭炮不绝，前有“将军令”开路，中有西乐队，至少有锣鼓班子，吹吹打打吸引行人驻足。送葬回来，大吃大喝。土葬之风盛行，坟墓也修得考究，破坏山林。“做七”等旧俗虽已复活，但时间已缩短，规模也已缩小。信奉基督教或天主教的，教友携横额、挽联等固定一套居丧用品至亡者家，同做祷告、唱赞美诗，也有乘机布道的，一般不吃请，其出殡仪式也比较简单。

出殡

起丧时先祭方弼氏（金面、三目），或祭方相氏（金面、四目）的大开路神。并设上马祭，桌上摆木主、香炉及祭品。子孙亲属向死者拜祭。然后出丧，前为开路神，继为高灯、锣、旗、伞、“执事”、香亭（内放木主、香炉）、容亭（内放死者头像）、乐队、棺木（八人抬，上盖方盖），后跟亲属、宾朋，最后亦有锣鼓相送。一路上放鞭炮、发路纸钱，有的还有亲友在经过的街道上设“路祭”，迎送死者。

出殡时，全家披白，孝子长孙戴“三梁冠”，身穿丧服，脚穿反唇蒲鞋，手执哭丧杖，亲者穿戴白布衣冠，疏者戴白帽或白头巾。第四代曾孙辈头戴蓝头巾，第五代玄孙辈头戴红头巾，第六代末孙辈头戴黄巾。主家赠曾孙辈“利市包”。棺木抬至城门口、三岔路口或桥头、山脚下，孝子、长孙跪于道旁，以谢亲友免送。

棺木到了坟地，择时辰推入墓室，称“进棺”或“入室”。泥水匠立即封坟圹外口，称“封龙门”。泥水匠如果属死者晚辈，要跪着封龙门。封龙门时，子孙跪地大声哭丧。在墓前，龙门封毕，孝子肩背布袋，内装谷印，在坟头印了几下，意为代代相应，然后回山。

回山时，孝服全部脱去，肩或臂缠红布（红绒），白旗均换成彩旗。将木主、香火及遗容迎归，置于厅堂。如有几个儿子，则争先恐后提“子孙灯”回家，名为“抢风水”。回山后，开筵宴请亲友宾客，酒至半筵敬酒，孝子跪在堂前，头顶茶盘，上放盛酒碗，放鞭炮，各筵席来人，用酒杯向碗内舀酒，倒入酒瓶，分给宾客饮用。

三日后，家人省墓，俗称“探三天”。近年，有的地方改为当日省墓。