泉州东西塔是泉州的标志性建筑,耸立在开元寺拜庭两侧广场中,相距约200米的,为八角五层楼阁式仿木结构石塔。
东塔名“镇国塔”,咸通六年(公元865年)由倡建者文?禅师建成五层木塔。前后经过几次毁坏与重修,易木为砖。至嘉熙二年(公元1238年)易砖为石,前后经十年才完工。塔通高48.24米,塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层,是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁,搭连于 2米厚的塔壁和倚柱,顶柱的护斗出华拱层层托出,缩小石梁跨度。石梁与粱托如同斧凿,榫眼接合,使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体,大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩,以纵横交错的方法叠砌,计算精确,筑工缜密。稳固的基础,配置着符合力学原理的坚实塔心,使这座重达一万多吨的建筑物虽经历 700多年风霜雨露而巍然不动。公元 1604年的八级地震,也无法动摇动它的根基。
石塔不但坚固无比,而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展,檐角高翘,使塔身有凌空欲飞的态势,显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛,逐层互换。这样既平均分散重力,又可使塔的外型更加生动和美观。每层塔檐角各系铜铎一枚,微风吹动之时,铎声叮咚,悦耳怡人。塔顶有八条大铁链,连结八个翘角与刹顶,显得气势磅礴,紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕,分别刻有人天乘,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘,共计 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻,线条流畅,巧夺天工。东塔已于 1997年人选全国四大名塔邮票。
西塔名仁寿塔。五代梁贞明三年(公元 917年)王审知由福州泛海运木来泉州建此塔,初名“无量寿塔”。北来政和四年(公元1114年)奏请赐名“仁寿塔”,前后经毁坏与重修多次,易木为砖,至宋绍定元年至嘉熙元年(公元1228-- 1237年)由自证法师易砖为石,先于东塔十年建成。西塔通高44.06米,略低于东塔,其规模与东塔几乎完全相同。唯男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学者的广泛兴趣。
泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看,都可以说得上精妙绝伦。它充分体现了宋代劳动人民高度的智慧和伟大的创造性。它不但在中国石塔中堪称佼佼者,在世界上也是首屈一指的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征,也是泉州历史文化名城特有的标志。现在,东西塔影雕作品已成为我市最高层领导人馈赠佳宾的珍贵礼品。
因此可以说,东西塔已成为泉州的象征。既是泉州人民的骄傲,也是海外侨胞和台湾同胞所憧憬的乡影。即使是没有到过泉州的人也常在说:做人要“站着像东西塔,躺着像洛阳桥”,可见东西塔在他们心目中的份量。
泉州开元寺内的东西两座塔是现今全国建筑高度最高、年代最古老的一对石塔。唐朝建寺的时候,最初建的是木塔,因为火灾,宋朝重建时改为砖塔,后再改为现时的石塔。东塔名镇国塔,高48米多,西塔叫仁寿塔,高45米多。
如此高的石塔,到底要用多少石头奠基,用多少大石头造塔身?传说,当年造塔时用的石头从西街排到泉州城郊,即现时泉州城东南的东海镇法石村,所以这个地方叫“石头街”。
古时没有起重机、千斤顶、推土机等设备,建塔用的大石头一块重千斤,全靠人扛人扶。但怎呢高的建筑要按怎垒上去?据当时设计建造的人是先建一座土山,然后用土山做斜坡,建塔的工人从土山脚往土山顶慢慢将石头一块块地往上叠,塔造愈高,土山堆愈高,土山因此也就愈伸愈远,一直堆到现时中山路的十字路口,所以这个地方就叫做“土山街”。
说到建塔的历史,当地人们还流传着一个“东塔神西塔鬼”的故事。说这两座东西塔,当时是由师徒二人主事,师傅起东塔,徒弟起西塔,建到塔尾,两人都没办法下来。师父就句起身边的一支雨伞展开跳落来,徒弟看见师父这样做,也展开一支雨伞跳落来,结果徒弟却摔做肉饼。
原来师父用的是布雨伞,跳落去就像降落伞,慢慢着地,所以平安无事;徒弟用的是纸雨伞,一跳落去,纸伞就破,结果徒弟摔死了。所以人就说东塔神西塔鬼。这本是无稽之谈,没有根据,但是它说明了一个道理,真功夫要真学到手,盲目模仿有时会走入死路。泉州有一个古话叫做“跟师傅跳落去”,大概就是来源于这个传说,其实这只是一个寓言。
若要说东西塔的建筑,这里有许多大学问,留给搞建筑的专家去研究,这里只讲讲西塔猴王雕像的故事。
东西塔各建五层,每层有飞檐,有楼阁;塔身八角型,四面开圆拱门,设佛龛,每层的拱门和龛互相调换;塔尾有一粒铜葫芦,8个角有8条链和塔尖相连;每层塔角挂风铃,整座塔共挂40个风铃,风铃随风飘动,发出叮叮当当的响声。
塔身的浮雕石像,刻有武士、天王、金刚、罗汉,每座各80仙,造型生动,神态各异;塔底座的中部还有40幅青草石绘画雕刻。单说西塔第四层东北方向的一面浮雕石像。
这面浮雕石像是一个猴头人身的形象,尖嘴圆目,凹鼻凸腮,头顶套金箍,耳朵挂耳环,脖项一串念珠,一直垂到肚脐,上身穿皮毛直裰,腿扎绑带,脚穿罗汉鞋,腰挂经书葫芦,袖子卷到肩头顶,左手举一支鬼头大砍刀,刀尖指向右角,刀柄有一条丝带套在左手腕,右手握在胸前,手拿一粒“念珠”,浮雕左上角刻有“猴行者”三字。
这个猴行者刻在西塔第四层已700多年,一直没有引起人们的注意,哪知道这里面还有一个大学问。1983年8月,日本北海道大学中野美子女士来到泉州,发现西塔上的猴行者雕像,十分惊喜、兴趣。
她进行认真的实地考察研究,认为西塔上的这个猴行者就是印度教经典《罗摩衍那》里的猴王,叫哈努曼。哈努曼是风神的儿子,天生神力,拔山越海,一跃千里,本领非凡,而且心地善良,富有同情心与正义感,一位王子叫罗摩,受到迫害,被逐出国门,王妃又被魔王罗波那夺去,猴王哈努曼目睹王子罗摩的不幸遭遇,挺身而出,施展法力,帮助王子罗摩打败魔王罗波那,夺回王妃,收复王位。猴王哈努曼就成为印度教里的神,受到信徒的崇拜。
泉州东西石塔是南宋时建的,塔有猴王哈罗曼的雕像,说明猴王的神话故事在那个时节就已经传到泉州了。泉州人爱看猴戏,打城戏有孙悟空《龙宫借宝》、《三探无底洞》,嘉礼戏有《火焰山》。
这些神话剧都取材自古典名著明代的《西游记》。中国人塑造的美猴王孙悟空的形象,大人小孩都很熟悉,而印度的猴王哈努曼和中国的猴王孙悟空,两个形象又如此相似。泉州西塔猴王哈努曼的雕像成于南宋,远远早于明代《西游记》中的美猴王,所以日本的中野美子说孙悟空的故乡在中国福建的泉州,意思是说中国的孙悟空受印度的猴王哈努曼影响,吸收了印度神话的传说,而且最早出现在泉州。
其实,孙悟空是一个综合的艺术形象,是一种正义的化身。可以这样说,印度猴王哈努曼和中国猴王孙悟空是中印文化交流的见证。
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