佛光寺位于德宏傣族景颇族自治州潞西县的芒市镇,当地傣语称“奘贺兴”,意为珍常地已不经书的佛寺,是德宏境内最大的左底派佛寺。
佛寺初建于清朝同治十二年(公元1873年),据说开始是芒市二十世土司放庆禄请内地工匠给自己造的宫殿,因其建筑颇具内地皇城风格,竣工之时被告密,朝廷即责成龙陵厅官员查处,土司只得借建佛寺之名掩盖,遂将另一佛寺得陈设搬迁入内,定为土司正印夫人的官寺,一般人不得进去拜佛。20世纪抗日战争时期,除正殿和南偏殿外,整个佛寺建筑均遭毁坏,1983年进行了修葺。
现在佛寺占地两千多平方米,建筑有正殿、南偏殿、牌坊式院门、亭阁及一组白塔。正、偏殿具有显著的汉式建筑风格,抬梁结构,三层重檐歇山顶,覆盖青筒瓦,四周镶嵌板壁,门窗为精细的方格棂,两殿雕梁画柱,殿堂都供有释迦牟尼佛坐式塑像,正殿佛像身边还围坐了8尊小的罗汉像。而白塔和亭阁却是典型的傣家建筑,亭阁高约4米,单开间木结构,重檐六角顶;白塔则为砖砌实心的笋塔群。主塔高约10米,有16座均高3米多的小塔环绕而立,塔尖装有银伞,伞上悬挂黄、白色铃铛,配以塔身耀眼的白色,阳光下的笋塔熠熠生辉,风起铃声四扬。
按上座部佛教左底派教规,僧侣不住固定佛寺,所以佛光寺平时无僧侣住持,一些佛事活动由当地人称为“兴”的寺院管理人员主持。
姐勒塔位于德宏傣族景颇族自治州瑞丽县姐勒寨,距县城约5公里。当地傣语称为“广母贺卯”,意思是“瑞丽坝头的佛塔”,因其坐落在傣语叫“广迷罕”(汉语意为金熊的土丘)小山丘上,故又称姐勒金熊塔。其是瑞丽最古老的佛教建筑之一,迄今至少有400多年的历史了。
当地傣族民间相传,远古时代,姐勒山丘每当月明星稀之夜便发出奇丽的光芒,掘地发现佛祖舍利(遗骨),于是众佛徒集资造塔祭祀。世道轮回,每次皆因此地发光而造塔,历经数代,到勐果占壁古国时期,国王找到了第六代废塔基,始造第七代佛塔。这是传说,由出土文献记载的是清朝乾隆二十一年(公元1756年)的重建,历史上曾多次遭损而修复,基本得以保存。
如今的姐勒塔是20世纪六十年代彻底毁坏后于八十年代重建的,基本保持了原来的建筑风格,为缅式大型群塔,与著名的缅甸仰光瑞广塔极为相似。塔群由17座实心砖塔形成整体,基座为圆形,占地700多平方米,每塔均有莲花塔座、叠垒葫芦状金色塔身、宝伞、风标和铜铃等构造。主塔高36米立于中央,16座子塔分3圈环绕其周围,内圈分布高约13米的4座,中圈4座高约10米,外圈有8座,高约6米。每座子塔底部设方形佛龛,龛内壁有浮雕,供一尊汉白玉佛祖雕像,龛外上下左右刻绘着各种花纹图案,装饰有钵体、小塔及兽禽雕塑。在塔群附近,塔基四方分立4只石狮,东西面各设大铜钟一口,南面有亭状佛堂。佛堂内供铜铸、石雕、及泥塑的大小不一的释迦佛像,顶部绘有傣族民间释迦王子七次生死转世成佛传说的巨幅彩图。
姐勒塔整体布局错落有致,构筑精巧,是德宏傣族吸收外来佛教建筑艺术的珍品,在南亚、东南亚享有盛誉,每年傣历的十一月二十三日传说是勐果占壁国王找到塔基的纪念日,这一天都要在此举佛事大摆,境内外信徒纷至沓来,虔诚跪拜、听经诵佛。而且一年一度的出夏安居、春节和浴佛节,当地都要举行为期三天的赕塔佛会“摆广母”,场面盛大。
耿马总佛寺位于临沧地区耿马县城,当地语称“袜楞”,因其为清朝乾隆年间(约公元1771年)耿马宣抚司主持修建,所以又称“官缅寺”。历史上,该寺是耿马宣抚司所辖地区上座部佛教最高级别的寺院,为耿马佛教最高印长老按雅倘住持,咸丰、光绪年间曾两度因兵燹重建。
现存的佛寺建筑,也在1981年以后经当地有关部门主持进行过修葺,组成部分有大殿、过厅、戒堂、僧舍、八角亭等。目前,有30多名僧侣在寺内修持。
作为佛寺主体的大殿,其在建筑风格和内容上都与德宏、西双版纳傣族等少数民族地区的佛寺有所差异,兼具了内地汉文化色彩。大殿基座高出地面1米,为砖木结构,主殿约高30米、宽15米、长27米,中堂由两排平行的巨大木柱支撑,木柱两侧向外承接出副梁,搭成偏厦,组成三重檐屋顶,覆盖青灰瓦。主殿的正门外增设一过厅,过厅顶部不同方位的坡形设置与主殿屋顶巧妙结合,重叠错落,美观别致,进入厅堂的石台阶上,是一对呈昂首坐姿的石狮。主殿的西端供奉着释迦牟尼塑像,此外,在佛像的后面又供列着8尊泥塑,其中有一尊为水神乌巴谷,7尊为阿罗汉像,分别是阿拉含、阿底牙、韦拔、关定牙、麻哈南木、阿达理、麻哈加乍。这是与一般上座部佛教寺庙唯供释迦佛祖的不同特点,显然有内地汉传佛教的遗风。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...