巴蜀习俗（“三月三”）(4)

进入民国时期，巴蜀各地三月三日的民俗，也有所演变。除广安一带还保持了古俗“携酒果游篆水石明镜三十六滩，由龙门下凤洲，盘石曲水间流觞歌咏”；还要在玉皇观举办“报恩会”。灌县（今都江堰市）也还有这类修禊活动。但华阳、新繁等地修禊事已逐步减少。江津县的“文人之好事者不临流而登高”，实际上继承了汉代的古俗。绵竹、简阳、华阳、灌县、万源等地基本上变成了踏青活动。万源的乡农们要举办“鹊鸟会”，禁入山采樵，传说是惊动了鹊巢，必然导致鸟鹊会耗践谷物。华阳、新繁一带人家采荠菜，金堂县城厢一带是扯雀雀草，用以“扫门窗，置几案，云可避虫蚁。”

简阳的当天，要举办“童子会”。还要在白塔寺买卖农具，准备春耕。松潘县因为本地气候春天来得迟，民间要进行栽接花木的农事活动。

巴蜀地区民间把三月初三称作“三婆会”，有的又叫“三霄会”，如崇州。传说金霄、银霄、碧霄三姊妹，掌握着人间的生育和婴幼儿的祸福。境内羊马场的两仪宫，塑有三霄娘娘神像，向其求子者不绝，遂成盛会。会期农历三月初三至初五。其时，羊马桥河坝搭戏台，三霄行身观戏享祭。

很多地方都会举办“抢童子”的活动。龙泉驿、双流、新津、郫县、彭山、金堂县城厢一带。如龙泉驿地区有4处，以洛带为盛，地点在燃灯寺前的川主殿。童子为木雕，共12个(闰年13个)，分头童、二童、三童及一般童子。迷信说法，无嗣者抢得童子可以生育。头童最大，据说最灵验，所以最珍贵，抢夺亦最激烈，故有“三月三，堆人山”之说。值此日，参加抢童子者成百上千，观众数万。照例先演唱川剧《仙姬送子》，戏毕会首便焚香礼拜，通禀神灵，然后鸣炮3响抛出童子，台下便开始激烈争夺。一个头童或二童，往往要争抢三四个钟头，途程达两三华里，直至不知在谁手中时为止。童子抢得后，即于当晚鼓乐吹打，送往事先约定好的求嗣者家中。主家则要迎童供奉，并设宴酬谢祝贺宾客，对抢童者另加厚酬。有的地方木刻童子是3个，如新津；有的甚至少至1个，如郫县。争抢更加剧烈。为了避免争抢中发生斗殴伤人，郫县还议定了“亮童”的程序，即抢得童子并高举过头的，他人不得再抢。抢得童子后，由亲友将童子置彩亭中，有的地方是选一个男童骑着扎花的高头大马，敲锣打鼓送往无子之家，主家须设宴待客，厚谢帮助抢夺之人。以后此家主妇如碰巧怀孕，须备贡品和钱物送庙中还愿。解放后，认为此项习俗事涉迷信，已基本破除。

此外，三月三日也是一些行业的传统庙会，同时“兼有物资交流”的作用。如双流县、蒲江县的印染业行会举办“二仙会”，“供奉布料染色发明者梅仙、葛仙。”蒲江县“二仙会会址在县城南街火神庙巷二仙宫，每年此日集会于此，祭神议事”。灌县有聚源镇的歇马寺庙会，太平镇的娘娘庙会。新都县庙会有马家乡的普利寺会和天元乡施家营的柳神会。彭州在此日举办的“传统庙会，朝丹景山、葛仙山、天台山、蓥华山”，崇州羊马场的三月三，逐步演变为人们旅游或进行春耕物资交流的节日。