巴蜀习俗（“三月三”）

说起“三月三”，现代人很多都认为是我国少数民族的节日。这和上世纪60年代初的一部电影有关，《五朵金花》以风趣的手法描写了云南大理蝴蝶泉的民俗故事。一曲“大理三月好风光”的歌曲脍炙人口，至今还为当地拉来了源源不断的旅游人群。其实，白族把它叫“三月街”，实际在农历的三月十五至二十日。壮族的歌圩节才真正是“三月三”，传说是纪念歌仙刘三姐的。

其实，汉族也是很早就有“三月三”的民俗活动的，只不过在古书中原被称作“上巳节”，即干支记日法的三月第一个巳日而已。早在公元前的周代，《周礼·春官》中就有记载：“女巫掌岁时祓除衅浴。”即是指的三月上巳，女巫要掌管和指导人们，到水边去开展香熏草药沐浴等活动，祓除上一年的不祥。这是上古的一种官方礼仪形式。

大自然从严冬里复苏后，阳春三月，风和日丽，天气清朗，万物焕发出一派生机，引发人们的愉快情绪，蓬勃振奋，相互吉祥祝福。孔子在其《论语·先进》中亦载有：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。从中可以看出，人们来到沂水边，已不仅仅是举行沐浴、祓除的仪式，而且还要在春风中跳舞、歌咏，开展愉人悦己的各种娱乐活动了。

这样，上古的祓褉礼仪，到了汉代更逐步演变成了宴饮游乐的好时光。记录西汉时期遗文轶事的《西京杂记》载有：“三月上巳，九月重阳，士女游戏就此祓褉登高”。

汉魏以后，一般习惯用三月三日，不再固定在巳日了。据《晋书·礼志·汉仪》：“季春上巳，官及百姓皆禊于东流水上。洗濯祓除去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上巳也。晋中朝公卿以下，至于庶人，皆禊洛水之侧。”东晋时甚至连皇帝都要乘肩舆，带领大臣们前来观看，参与“三月三”的盛大民俗活动。

在皇室都要参与的情况下，自晋以后的历代，全国各地陆续出现了江上水戏、芳林苑禊饮、赌射、马射、戴荠菜花、斗百草、作青艾饼、采柳絮、采桑、作桃花酒、临水宴饮等等活动。而最具特色的是“曲水流觞”活动，每年三月三，达官贵人、文人雅士们常常都要举行。也就是选择一个天然的或人工建造的，弯曲环绕的小水渠中，放进一个装饰着羽毛的酒杯，让其随波泛流，流到谁的面前，谁就得取来酒杯喝其中的酒。饮酒高兴之际，文人们还会即兴作赋写诗，以作纪念。著名书法家王羲之的号称“天下第一行书”的《兰亭集序》，记叙的就是他和朋友们三月三日水边宴饮，乘兴赋诗的盛况。

隋代的上巳节，还要在皇宫北三里作坛，皇后亲率三夫人九嫔及内外命妇们到坛上祭先蚕。隋炀帝曾在三月三日，大会群臣于曲水，君臣或乘舟，或乘山，或乘宫殿等“水饰”。其上装有木人，大约二尺高，穿着绮罗，装饰得金碧辉煌。还有制作的鱼龙禽兽，活动自如，栩栩如生。各种船只紧随隋炀帝的大船之后，鼓乐歌舞，浩浩荡荡随水而行。

至唐宋时期，朝廷还重视祓褉的仪式活动。皇帝经常在此日招集文武百官，赐宴、赐钱，而且官修游艇画舫，以助大家的游兴。唐朝制度，上巳祓褉，皇帝要赐侍臣们细柳圈，说是戴在头上，可以免殭毒瘟疫。开元年间三月三日，杨贵妃和宫中嫔妃们常常乘着春风艳阳，在百花丛中扑捉蝴蝶为游戏。唐中宗四年在渭水之滨祓褉，作七言诗，赐细柳圈于群臣。大诗人王勃的《三月上巳祓褉序》就写到：“杂花争发，非止桃蹊。群鸟乱飞，有踰莺谷。王孙春草，处处争鲜”。杜甫的著名诗歌《丽人行》就写到：“三月三日天气新，长安水边多丽人”。十分形象地描写了唐代时期人们的风俗景观。

但在宋代以后，祓褉不再进入史书礼志，不是皇室的专用祭礼，逐步演化成越来越大众化的民风民俗了。