北宋时,大文豪苏轼遭当道迫害,被安置黄州管制。苏轼初到此地,心情很苦闷。为了解闷,也为了生计,他向黄州府讨来数十亩荒地开垦种植。他在这块地里栽了各种作物,不久又筑园围墙,造了一座房屋。在园子里遍植松、柏、竹、梅等花木。有一次,黄州知府来看望他,问他是否觉得太冷清,苏轼手指院内的花木说:“风泉两部乐,松竹三益友”。意为风声和泉声就是可解寂寞的两部乐章,枝叶常青的松柏、经冬不凋的竹子和傲雪开放的梅花,就是可伴冬寒的三位益友。知府听后肃然起敬。“岁寒三友”图案,仁人志士对它的理解,是借此体现傲霜斗雪、铁骨冰心的高尚品格,老百姓则看重其长青不老、经冬不凋,引申为生命力的旺盛,所以也成了吉祥的象征。
相传禹在位时,改国号为夏,定都安邑。分天下为九州,悬钟鼓求直言,立德教谕万民,四方皆归王化。一日有人报告在舜帝葬墓有灵异出现:白象在琢前刨土,彩雀又衔土堆坟。老臣告诉禹说此雀名叫凭霄,能反形变色,衔土积埠,风化为珠,服之可得长生。白象耕土,则是天下太平的瑞应,为可喜可贺之兆。禹大喜,即命在当地为象立祠,奉为鼻神。嗣后帝王以白象作歌颂升平沿袭成俗。落实到瑞图上,通常是画一白象驮着一只古瓶,也有画一只象形宝瓶的。另外,还有画一白象驮一盆万年青,或披万字纹样,则称“万象更新”。
相传在北海岛上有块当年元始天尊修炼灵胎时遗留下的仙骨。星移斗转,这块仙骨仰吸天气,俯饮地泉,居然修炼成人形,并与北海龙王的女儿结婚生下三个儿子。这三个儿子的法力日日增加,并为救老百姓与他们的外公作对。玉皇大帝知道他们是元始天尊的骨血后忙召他们去讲和,并许诺给他们加封神位。消息传到下界,老百姓盖起了三官堂,时时祀奉,以求三尊神祀全力行使为他们赐福、赦罪和解厄的职能。其中以想求天官赐福致祥的原望最为强烈,于是便生出了“天官赐福”的吉祥图案。画中的天官,或怀抱如意以示称心遂意,或展示上写“纳福迎祥”等字样的条幅,通常又添绘一只蝙蝠飞翔在上方,表示天降吉祥,赐福人间。
砚之右上琢月池,精刻祥云五蝠展翅,制作自然,线条流畅细腻。“五蝠捧月”是清代最为常见的吉祥题材,在民间工艺制品上随处可见。
相信鹊能报喜的观念,早在两千多年前便已经在民间流行。唐朝时有关的兆验故事便广泛传播。张鷟的《朝野佥载》中有这样一个故事:贞观末期有个叫黎景逸的人,家门前的树上有个鹊巢,他常喂食巢里的鹊儿,长期以来,人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱,令他倍感痛苦。突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然三天后他被无罪释放。有这些故事印证,画鹊兆喜的风俗大为流行,品种也有多样:如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”;双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”;一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的,则是鹊登梅枝报喜图,又叫“喜上眉梢”。
参考“喜鹊登枝”
喜上梅梢:参考“喜鹊登枝”
喜上枝头:参考“喜鹊登枝”
此典来自《搜神记》里一则叙述鸳鸯相思的民间传说。古代宋国有叫韩凭的人,娶何氏为妻,夫妇恩爱,生活美满。然当时的国君宋康王好色而残暴,他听闻何氏貌美,于是把韩凭抓进监狱,霸占了何氏。两夫妇均不堪忍受如此耻辱,双双先后自杀。何氏死前请求将她与韩凭合葬一穴,令宋康王恼羞成怒,下令让他们分葬。孰料一夜之间,两座坟墓边各长出一棵梓树,几天便两树合抱对向拱屈,枝叶交错,构成一片浓荫。更奇怪的是从两墓穴里各飞出一只雄雌鸳鸯,双双栖息在梓树上,朝夕比肩,交颈而鸣。人们根据这个传说绘成了“鸳鸯双栖”,表达人们对夫妻相爱、至死不渝的歌颂与赞美。类似题材的吉祥图案,尚有鸳鸯并游荷花前的“荷花鸳鸯”以“荷”谐“和”,祝福夫妇和睦;鸳鸯卧于莲叶上的“鸳鸯同心”,以藕心通连比喻夫妇同心,相守偕老。
传说北宋著名学者程颢,一晚在佛寺偶尔从一尊佛像肚内得到一篇讲修炼的丹书。他照书所示,修炼不懈,不久便有返老还童、体放光华之相。有人说他坐同一尊泥塑佛像,待人接谈,慈眉善目,浑是一团和气。后人据此传说,把程颢画成一个童子打扮而面目亲善的团形人像,双手展示一轴象征着业已失传之“丹书”的纸卷。纸上书写“和气生财”或“和气吉祥”、“宝聚财丰”等字样,以此为企盼吉祥、和乐、圆满、生发的瑞图。
此图的出典,在《战国策》里“鹬蚌相争,渔翁得利”这个故事。它比喻双方相持不下,第三者因而得利。商家重利,自不待言,而侥幸利尤为所欲,于是“渔翁得利“便成了他们的祥瑞,是做生意人通用的吉利图案。
参考《相思鸳鸯》
据《梦溪笔谈》、《三教源流搜神大全》等书记载:唐朝开元年间,唐玄宗李隆基赴骊山检阅军事演习回长安后,身体状况欠佳,旋发作疟疾,有热无寒,持续一个多月时间。御医和巫士费尽心机,全不见效。后梦到终南山的钟馗捉了一小鬼走,疟疾霍然而愈。于是下令将吴道子所画钟馗捉鬼图镂板印刷,连同此图由来因果,广颁天下。让大家都在岁暮除夕时贴在家门上,“以祛邪魅,益静妖氛”。自“钟道捉鬼”后,还衍生“钟馗接福”、“钟馗斩妖”、“钟馗出行”、“钟馗嫁妹”等其它多种“钟馗系列图画”也一概作驱邪禳解用场。
以百花盛开暗含硕果累累,寓意未来美好,繁荣昌盛。
图作一小猴骑于大猴背上状。“猴”与“侯”同音双关。“背”与“辈”同音双关,大、小猴亦为两辈,此图寓意为代代权贵。
一般绘一株盛开之萱草。萱草有忘忧草、宜男草之称。为中国神话传说中的吉祥草。相传妇人有孕,佩其花则生男儿。此图寓意为字稳无忧,子孙绵绵。
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜” 区别,杜甫与李白又合称“大...
拉洋片,是一种传统民间艺术。表演者通常为一人,道具是一个约一人高两臂宽的大木柜,柜的前面有四个直径二三厘米的圆洞,洞上安了凸透镜,柜子的一侧安装有锣、鼓、镲,由两条小绳控制。透过柜子上圆洞观众可以看到...
利比里亚共和国 (The Republic of Liberia)利比里亚国旗利比里亚国旗呈横长方形,长与宽之比为19∶10。由红、白相间的11道平行横条组成,左上角为蓝色正方形,内有一白色五角星。1...
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...