天井 除少数“暗三间”外,绝大多数的榆村民居都设有“天井”。三间屋“天井”设在厅前,四合屋“天井”设在上下厅之中。这种设计使得屋内光线充足,空气流通,但也有冬天冷、雨天潮等缺点。据传天井的设计,跟徽商也有极大的关系。经商之人,总怕财源外流,就造天井,使屋宇上的雨水不致流向屋外,顺着水枧而纳入天井之中的明堂,名曰“四水到堂”,图个财不外流的吉利。其实“天井”的设计明显带有上古穴居的遗风。
楼上厅 建于明代的民居,大多楼上厅堂比楼下更为宏丽宽敞,更适合人们居住。三国时这里的土族“山越”人多来自古时的江西、浙江、福建、广东和安南等地,习惯居住阁楼。他们的子孙迁来徽州后,仍然保留着传统的居住俚俗。另外,徽州地区雨量充沛,气候湿润,为了防止山区的瘴厉之气,当时的人们都把楼上作为日常的主要栖息之处。故楼上厅室特别轩敞,不仅有卧房、厅堂、厢房,还在靠天井的四向设有“美人靠”。
高墙深宅 榆村旧时有许多高墙深宅,如“百家楼”、“七房坦”、“青石”、“方家厅”等,四周均用高墙围起,谓之“封火墙”,远远望去像是古城堡;“封火墙”粉壁黛瓦,因造型酷似高昂的马头,故又谓之“马头墙”,是徽派建筑的重要特征。房屋除大门外,只开少数小窗,采光、通风主要靠天井。这种宅居往往很深,屋中套屋:进门为前庭,有天井,后设厅堂,一般不住人,是族人议事的场所;厅堂后用中门隔开,设一堂二卧室,堂室后又是一道封火墙,靠墙设天井,两旁建厢房,这是第一进。第二进的结构为一脊分两堂,前后两天井,中有隔扇,有卧室四间,堂室两个;第三进、第四进或者往后的更多进,结构都是如此。徽州人形容某个家族的房子大,往往说有“三十六个天井,七十二个槛窗”,三十二个天井就有十八进。在这种深宅里居住的都是一个家族,随着子孙的繁衍,房子也就一进一进地套建起来;一般是一个支系住一进,门一闭,各家各户独立过日子;门一开,一个大门出入,一个祖宗牌下祭先人。这种建筑、居住风俗在国内是很罕见的,生动地体现了徽州人聚族而住的民风,正像史书上所写的那样,“千年之冢不动一柸,千丁之族未尝散居。”
“三雕”饰屋 由于封建社会营造法规的限制,使富而不贵的徽商在住宅建筑上不能同官邸王府相比,于是就另辟蹊径,着意配置精美的砖、木、石三雕。砖雕主要装饰在门楼、门罩、八字墙、马头墙及庭园漏花明窗等处;石雕多用于装饰柱础及天井庭园中的石桌、盆景摆设、阶磴、栏板和大门前的抱鼓石等处;木雕在住宅木构件中比比皆是,在不改变和影响构件实用性的原则下,均巧琢细镂。“三雕”的内容丰富多彩,举凡山水云霞、奇花异木、飞禽走兽、楼台亭榭、历史戏文、人物博古等无所不收,且构图精美,雕刻细腻,使徽州民居建筑增添无穷的艺术魅力。
敬重工匠 徽州人造房,图的是千年吉祥,合宅安康,所以对工匠极为尊重,因为砖匠、木匠和石匠的祖师爷在民间都被视为神灵,丝毫亵渎不得;榆村人造房,才开工、圆工要开双薪,举办宴席;平日也是三餐酒饭款待,下午还要献上“点心”;更重要的是,工匠的话犹如“圣旨”,东家无不洗耳恭听、照章办事;这种“敬匠如敬神”的观念来自远古时期的信仰民俗,东家生怕工匠在造房时暗施巫术而给全家带来不利。
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