陕西丧葬习俗(10)

这天晚上，所有的亲戚、本家也要各具献供前来祭奠。在关中西部，献供多为白面大献糕，24个为全献，12个为半献，也有6个作半献的；有的献6或9碗花样各异的菜肴，名为“食垒”，表示对亡魂饯行，称为“礼祭”。亲友献供时，孝子手持哭丧棒，于门外叩头跪迎，直至迎到灵前。吹鼓手吹奏哀乐，孝子跪地陪礼，俗称“迎献饭”。在耀县一带，“迎献饭”时，须先将死者舅家或娘家的菜肴饭食迎到灵前献上，然后其他亲友的供品才能被迎入灵前供献。

亲友“礼祭”毕，先行“穿神点主礼”，再行“三献礼”。点主礼除延长县是在葬后于墓地举行外，其他各地都是在葬前一夜举行，这是陕西丧葬习俗中极为严肃、隆重的一项仪礼，孝子在葬前数日，就要手持红帖，跪请当地名流作“点主官”，并请礼宾生侍点主官、唱礼序。举行“点主礼”前，要抬轿、奏乐迎接点主官，并用轿或车接礼宾生，专门设点主馆，供点主官、礼宾生居住。

死者的牌位，在死后三周年以前称“灵位”。三周年以后称“神主”。神主牌子用优质木材制成，长约一尺，宽约三寸，讲究的人家还要镶嵌玻璃。木牌子上用毛笔正楷书写“故显考×公讳××府君之神主”，女者写“故显妣×氏××孺人之神主”，左下侧写“孝男×××供奉”，如果死者只有一个儿子，儿子又早丧，就要写“孝承重孙×××供奉”。但在写牌位时，故意把“神”字少写最后一竖，“主”字少写一点，孝男的“孝”字空着不写，等举行“穿神点主礼”时，再把所缺的笔划和空着的字添上。仪式开始，孝子跪请点主官入座，礼宾生高唱：“行点主礼”，叉继唱：“孝子磨丹!”孝子将朱砂磨好后，礼宾生又唱：“请点主官安神点主(或“穿神点主”)！”这时点主官严肃地从座位上站起，执笔蘸红墨水，在“神”字上补加一竖，叫“穿神”；在“主”字上补加一点，叫“点主”。礼宾生又唱：“赐孝字”，点主官就在“男×××供奉前加上一个红“孝”字，至此，穿神点主礼告成。

晚上客人到齐后，举行“三献礼”，亦称“家祭”。三献礼就是众孝子按辈份、长幼次序，依次捧祭品献于死者灵前，俗称“献饭”。关中和陕南的“三献礼”略有差异。关中的三献礼是：第一献为死者的子女献馐馔、玉帛、香楮，称“初献”；第二献为死者侄儿献玉帛、三牲(鸡、猪、牛、羊肉)，称“亚献”；第三献为孙辈献香茗，水果等，称“终献”。每献各有祭文，内容多为歌颂死者生前勤俭治家，抚老养幼，历尽艰辛和死者平生为人与功绩等赞美之词。祭文自作者少，请人代撰者多。行三献礼，农村有“六拜礼”、“九拜礼”、“十二拜礼”、“二十四拜礼”等形式，由死者的儿女、孙子、侄儿、女婿、外甥等分别采用，以区别生者与死者的亲疏关系。仪式开始时，先由男孝子跪请礼宾生出场，礼宾生一般请四人。分左通、右通(合称“通者”)、引站、陪场。通者主要唱行礼仪式，唱的多，而且复杂；引者只唱几句，将行礼者引到灵前祭奠，再引归原位，并朗读祭文；陪场一句不唱。礼宾生出场后，通者高唱“行初献礼”，引者即在哀乐声中引孝男孝女出守灵处，到盥洗处净手、洗脸，然后到灵堂前拈香、燃烛、化纸、三拜九叩，跪在灵柩前面，接着通者又高声唱道：“进茶、进膳、进饼、进祝文(祭文)!”一人手捧祭品，从孝子头顶举过，将所进之物一一置放在祭桌上。通者又高唱：“读祝者进跪，展祝文，读祝文”，读祝文的人就用哀痛的声音朗读，读完，退出灵堂。通者又高唱：“拜初献，孝子大哀”，孝子当即伏地嚎啕大哭。通者又高唱：“初献礼毕，孝子如前守丧，打恭侧坐，伶人以乐侑食。”到此，初献礼结束，礼宾生在侧座用茶点，稍事休息后，开始行“亚献礼”，仪式同前。礼毕，由乐人奏乐曲。或由自乐班唱地方戏。在亚献礼后，行“终献礼”，三献礼完毕后，还要行省食合羹礼，即调盐、醋、浆等。然后通者高声唱道：“百味俱在，一味未食，合家痛哀。”全家孝子放声痛哭，向死者烧纸跪拜，至此，三献礼宣告完成。陕南的三献礼是：①“祀神礼”，内容有告灵、告祖、禀门、祀社、谒旌表、出告牌(各有祭文)；②“陈设礼”，陈设香、烛、酒、文帛、馔、箸、玉、饭、仃、纩；③“正献礼”，内容有头合门讲书，设讲书台，由“讲书生”讲《四书》中有关章节；二合门读礼，设读礼庭，读《礼记》中有关仪礼；三合门歌诗，设歌诗楼，歌唱《诗经》中有关诗章。仪式进行中，鸣金(敲钟)、击鼓、并有唢呐、管弦等细乐伴奏。由于“三献礼”的仪礼极为繁琐，往往需要一个通宵才能完成，故建国后已摒弃不用。