婚姻作为人的生息与繁衍过程,在不同的地域呈现出不同的文化含义。巴渝婚俗作为巴渝地区的日常性存在,是解读巴渝人文内涵的一把钥匙。巴渝婚俗的地域文化人格,源于巴渝人对人生的关注和热爱。从地域文化的角度来说,巴渝婚俗虽然是中原婚俗文化这个大文化圈中的一个次文化圈。但从其文化品性来说,它具有自己独特的个性。因此它与中原婚俗文化除了具有共通性的一面外,还具有相对独立性的一面。挖掘包括巴渝婚俗在内的风情民俗,对于弘扬传统文化精神,是有益的。
巴渝婚俗与中原婚俗既有共同之处,也有自己的地域文化内涵,它是巴渝地区文化人格的一个重要参照系数。
要寻求巴渝婚俗中的传统文化内涵,必须考察它赖以生长的文化生态环境。这种文化生态环境决定了巴渝与中原的文化差异,古已有之。
巴渝地区处于四川盆地东部,高山大河,先民们上山狩猎伐木采集,下河捕鱼航运,出发点是为了生存。在生产力低下的年代,繁殖人口非常重要,不仅是为了增加劳动力所急需,也是为了抵御外族人的进攻所迫使。因而,当他们从群婚制进化到配偶制后,理所当然地十分重视自己的婚姻,种种看来繁琐的礼仪,正是他们赋予婚姻以美学及宗教方面的意趣,把对异性的眷恋,升华为对人生的观赏与发现,而婚礼的参与者,则分享婚俗中的乐趣。
在巴渝地区,婚姻作为人的生息与繁衍过程,呈现为不同的地域文化含义。巴渝先民早期的生殖崇拜,关系到部落的兴盛,是人生展开与结束这一过程的全部依凭。它可视可亲,就在人们身边,通过日常化的交融,逐渐构成独特的文化礼仪,影响了一代又一代人,最终被巴渝人认同。因此,巴渝婚俗成为日常性存在,成为解读巴渝人文内涵的一把钥匙。
中国人历来把结婚看成是传宗接代绵延香火的头等大事,古代圣人孟子就提出过,理想的社会就要做到内无怨女,外无旷夫,女子不嫁则为怨女,男子不娶则为旷夫。为父母者,说什么也不能让自己的女儿嫁不出去,或让自己的儿子成为光棍,那样就会遭到耻笑。既然人们对婚嫁之事如此看重,那么它的程序之多,仪式之繁也就很自然了。这是有古籍可查,也是有典章可循的。据(礼记)婚义篇记载:婚礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之,是以婚礼须纳采问名纳吉应征请期,偕主人建饮于庙,而拜迎于外,入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎重正婚礼也。
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...
驱车从塞浦路斯首都尼科西亚向西行驶,快到旅游胜地帕福斯时,眼前出现了一片宁静的海域。海水的颜色淡淡的,格外温柔,不像在其他地方看到的地中海那样蓝得深不可测。人到了这里,只觉得心化了,除了温柔地凝视着海...