婚姻作为人的生息与繁衍过程,在不同的地域呈现出不同的文化含义。巴渝婚俗作为巴渝地区的日常性存在,是解读巴渝人文内涵的一把钥匙。巴渝婚俗的地域文化人格,源于巴渝人对人生的关注和热爱。从地域文化的角度来说,巴渝婚俗虽然是中原婚俗文化这个大文化圈中的一个次文化圈。但从其文化品性来说,它具有自己独特的个性。因此它与中原婚俗文化除了具有共通性的一面外,还具有相对独立性的一面。挖掘包括巴渝婚俗在内的风情民俗,对于弘扬传统文化精神,是有益的。
巴渝婚俗与中原婚俗既有共同之处,也有自己的地域文化内涵,它是巴渝地区文化人格的一个重要参照系数。
要寻求巴渝婚俗中的传统文化内涵,必须考察它赖以生长的文化生态环境。这种文化生态环境决定了巴渝与中原的文化差异,古已有之。
巴渝地区处于四川盆地东部,高山大河,先民们上山狩猎伐木采集,下河捕鱼航运,出发点是为了生存。在生产力低下的年代,繁殖人口非常重要,不仅是为了增加劳动力所急需,也是为了抵御外族人的进攻所迫使。因而,当他们从群婚制进化到配偶制后,理所当然地十分重视自己的婚姻,种种看来繁琐的礼仪,正是他们赋予婚姻以美学及宗教方面的意趣,把对异性的眷恋,升华为对人生的观赏与发现,而婚礼的参与者,则分享婚俗中的乐趣。
在巴渝地区,婚姻作为人的生息与繁衍过程,呈现为不同的地域文化含义。巴渝先民早期的生殖崇拜,关系到部落的兴盛,是人生展开与结束这一过程的全部依凭。它可视可亲,就在人们身边,通过日常化的交融,逐渐构成独特的文化礼仪,影响了一代又一代人,最终被巴渝人认同。因此,巴渝婚俗成为日常性存在,成为解读巴渝人文内涵的一把钥匙。
中国人历来把结婚看成是传宗接代绵延香火的头等大事,古代圣人孟子就提出过,理想的社会就要做到内无怨女,外无旷夫,女子不嫁则为怨女,男子不娶则为旷夫。为父母者,说什么也不能让自己的女儿嫁不出去,或让自己的儿子成为光棍,那样就会遭到耻笑。既然人们对婚嫁之事如此看重,那么它的程序之多,仪式之繁也就很自然了。这是有古籍可查,也是有典章可循的。据(礼记)婚义篇记载:婚礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之,是以婚礼须纳采问名纳吉应征请期,偕主人建饮于庙,而拜迎于外,入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎重正婚礼也。
民间传说正月初五是财神的生日,所以过了年初一,接下来最重要的活动就是接财神一在财神生日到来的前一天晚上,各家置办酒席,为财神贺辰。关于财神,民间有诸多传说:说法一宋朝蔡京富有,民间传说他是富神降生,他...
济南泉水众多,毋庸置疑,济南72名泉闻名天下,对于游客来讲,赏济南泉水盛宴是最所期待的,但是济南除了趵突泉、黑虎泉、百脉泉、珍珠泉泉群外,其它泉却零零散散分布济南不同的地方,尤其是以山区为主,不要说游...
新开口中国禅宗五祖弘忍大师,俗姓周,黄梅濯港人,生于隋仁寿元年(公元601年),圆寂于唐上元二年(975年)。相传他到7岁还不会讲话,而第一次开口讲话还是隋大业3年。有一天,他和他母亲来到距他老家西南...
裕固族禁食奇蹄类和爪类动物的肉,如马肉、驴肉、骡肉、大雁肉等,也不吃狗肉、旱獭肉;来了客人,按男左女右分坐,并按客人的身份、辈分、年龄排列,身份高、辈分大、年长者坐上座;主妇给客人倒茶、盛饭,客人不能...
南郑协税社火高跷主要分布在汉中市南郑县城乡。南郑协税高跷社火历史悠久,在民间有“兴与唐、广于宋、盛于明清”之说。南郑协税高跷社火脱胎于古代先民祭祀活动中的神戏,从初期单一的宗教祭祀活动发展成为现代的大...
每年3月12日为中国植树节,是我国在1979年2月23日召开的第五届全国人大常务委员会第六次会议上通过决议的,其目的是为了鼓励全国各族人民植树造林,绿化祖国,改善环境,造福子孙后代。植树节的由来3月1...
在欢乐的新春佳节中,南方大部分地区还有赏水仙的习俗。每到除夕前后,那一盆盆陈列在案头的水仙,洁白如雪,清香馥郁,极目观之,令人陶醉,特别是广州的水仙,不独宾馆店铺,更缀背街小巷,实为水仙之乡。此刻,客...
揭阳玉雕业,主要集中于揭阳市东山区阳美村,这里素有“金玉之乡”的美称,从事玉器加工贸易已有逾百年历史。走进阳美村,仿佛是来到了一个玉器王国,玉器铺一家挨一家,遍布于村里的条条街巷,就连十六、七岁的孩子...
连云港之夏--港城凉爽与浪漫的名片。连云港市从1997年举办第一届连云港之夏,定期每年7月中旬—8月中旬在连岛举办。这台厚重的文化经贸大戏成为一个靓丽品牌,使得连云港丰富的旅游文化资源被越来越多的人所...
石门镇(老)南高桥东南,有一个村庄叫元帅庙村。这个村庄的命名,是因为村上原来有一座三开间元帅庙,村因庙得名。元帅庙历史悠久,香火旺盛。这座庙在文革“破四旧”时被拆毁。改革开放以后,元帅庙几经重建,都被...