曼布沙寨有个叫岩奢的小伙子,他的双亲和兄妹也在这场病魔中死去,他孤零零的,哭哑了喉,哭干了泪,而当哭累后昏沉沉入睡时,天神布天龙从很远很远的夜空飘飘悠悠地落到他面前,对着他说:“岩奢,好小伙子!你像金芒果一样香甜的心感动了我,我告诉你勐洒坝子遭灾难的根源:不久前,你们的寨子里闯进了两个魔鬼,它们是一对夫妻,男的叫变西龙,女的叫变西罕。变西龙在夜间活动,它专捉人的灵魂;变西罕在白天活动,它专吃禽畜的心。只要大家齐心合力消灭这对魔鬼夫妇,傣家就会人丁康泰,六畜兴旺。” 岩奢在布天竜面前恳求到了驱逐魔鬼的办法。天也大亮了,他急忙把昨晚的事说给寨里主持祭奠活动的头人“伙色”听。“伙色”听了喜欢得像喝了一罐蜂蜜,赶忙叫岩奢把寨子里的男女老少召集到他的身边,吩咐小伙子砍来寨子中最好的凤尾竹,安排手最巧的妇女破成均匀的篾条。用篾条扎制成一条条形似铁链的治魔法器 “达尞”发给每一个人;摘来“曼吗”的树果,装满家家户户的谷箩。
第二天一早,太阳还没冒出东山头,专吃禽畜心的变西罕就显现在村头,男人们手提沾满狗血的“达尞”与恶魔拼斗起来,妇女和小孩则用“曼吗”树果击打。“达尞”打中处,变西罕身上要掉一砣肉,并喷出一股如碗口粗的血水;“曼吗”树果击中处,变西罕身上要穿一个孔,也喷出一股如指粗的血水。搏斗到太阳快落山时,百孔千疮的变西罕瘫倒在地,变成一滩污浊的臭水。
月牙还没有挂上西山头,专捉人灵魂的变西龙又显现在寨脚,曼布沙寨的男女老幼同样用对付变西罕的办法与变西龙搏斗,当拼打到第二天太阳快要出山时,打得千疮百孔的变西龙也瘫倒在地,仍就变成一滩污浊的臭水。经过全寨人一天一夜的齐心搏斗,恶魔消灭了,但恶魔身上喷出来的血水玷污了每个参战的人,血水又脏又臭,污着处还冒出一个个奇痒无比的水疱,寨人痛苦难堪。这时,天神布天龙又显现在岩奢面前,急切地说:“岩奢啊,这两个恶魔是地上七十二种魔鬼身上的污洉变的,被玷污处就会出水疱腐烂,你快带寨人到南恩河汇入戛洒江处洗身吧,村村寨要敲锣打鼓去,连洗三天三夜!”
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死者、丧事礼称竹溪县对死者、丧事称谓,一直沿袭传统礼称,忌称“死”、“丧”。自己亲人死亡,称“走”。幼年死亡称“丢了”或“夭折”。病亡称“病故”。老年人死亡,加称“老”、“去世”、“过世”、“仙逝”、...
武当武术的发源地在湖北武当山,其创始人是元末明初的武当道人张三丰。张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体,创造了具有重要养生健身价值,以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当武术。武当武术具...
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“关老爷,骑红马,不见金钱只管打”----山东莱州民歌。现在很多朋友的家里,或者公司店铺都供奉着财神,财神真的可以招财吗?民间相信是可以的,但是自己连供的财神是谁,如何供奉都不明白,怎么为自己招财呢?...
七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及...
茶,是回族人民所喜爱的一种传统饮料,是回族人民生活中必不可少的必需品。回族饮茶的历史悠久,相传回族先民在唐朝贞观年间就开始饮茶。“惟回教初传,曾有一部来自海路,盖居苏杭,产茶之区,回民或此时染有嗜好,...
在陇东,差不多每个民间节日都要做面花。腊月二十三过小年,迎请灶神,就要敬供枣山面塑。有的在除夕夜就要用未发酵的荞麦面做成12盏或8盏不等的面灯,12盏面灯代表12个月和十二生肖。到了正月二十三晚上,送...