南海夫人庙是陆丰市文物保护单位,纪念明代舍身救夫的烈女卓氏。
穿过闹市,南海夫人庙静静地矗立在民居中间。如果不是大门前两侧立着陆丰市文化广电新闻出版局立的“南海夫人庙”石碑及“说明”,光看大门上的匾额“李氏家祠”,很容易将它与海陆丰常见的家祠、家庙、宗祠、祖祠混为一谈。走进该祠,在一般祠堂供奉先人的正堂之侧,有一小门通往后进,进去之后,才发现这是乾隆十年版《陆丰县志》多次提到的南海夫人庙。
卓氏舍身救夫的故事在海陆丰流传甚广,在乾隆十年版《陆丰县志》有多次记载。
其一,《祠庙寺观》载:南海夫人祠,在今甲子所城内,祀孝廉李棠妻。事见烈女传。传钱牧斋对联云:抱儿誓葬鱼腹中四海鲸鲵破胆;全夫直占鳌头上九重日月争光。乾隆十年知县王之正详情易名节烈祠。
其二,《列女》载:卓氏,孝廉李棠妻。万历元年,海寇犯甲子城,棠被执。百计赎之不得。氏抱幼子登贼船,绐贼易棠归,密嘱赴乡试。目送远脱,遂抱幼子赴水死。棠随举乡,追悼葬其衣悦(记者按:“悦”字应为“帨”字之误。)立庙祠之,称南海夫人。旧府志论曰:“卓氏以身质夫应试,这点念头便足千古。”而邑志阙焉,士论惋之。夫当登舟时,卓氏死志已决,不死必不登贼舟,登贼舟必不苟生也。吊其烈,特表之。特讶神其说者,隆以南海夫人之号,反掩烈妇真面目耳。现详情易以新额曰:节烈祠,以正其称云。
其三,《魑魅》载:孝廉李棠妻卓氏救夫殉节,察院邓练赠匾额为南海夫人,立庙于甲子西门城内。忽一夜,棠梦氏约会于南海,嘱刻像祀之。明日,棠舟抵甲子港口寻氏死节处,忽见水面浮流樟木三段。棠默嘱:果系氏魂附本木,宜逆流而上。嘱毕,木果逆流近船。棠遂抱归,刻氏象及从难二子在祠祀之。棠痛氏节烈,誓不再娶,氏复梦告棠曰,无后为大。棠乃娶陈氏,无出。又娶林氏,生一子,名阳和,三岁。棠故母抚孤成立,子孙能继祖业。李棠有后,皆卓氏节烈之报云。
从这些记载可以知道卓氏舍身救夫的始末:明万历元年(公元1573年),海盗侵犯甲子所城,捉走了卓氏的丈夫李棠。卓氏想尽一切办法想解救李棠都没有成功,无奈,抱着两个幼子登上贼船,要求以身代夫。海贼见卓氏美貌,遂答应了她的请求。李棠下船前,卓氏请借一步讲话,密嘱李棠参加乡试。当卓氏目送李棠走远,料海贼追不到时,抱着两个幼子投水而死。后来李棠考中举人,追悼卓氏,埋葬卓氏的旧衣服,并建庙祭祀。察院(监察御史的简称)邓练赠匾题为“南海夫人”。后来陆丰知县王之正(于乾隆九年七月至乾隆十年五月任陆丰县令,虽任职时间才十个月,却因主编首部《陆丰县志》而留名。)详察经过,认为南海夫人其名有意神化卓氏,反而掩盖其烈妇的真面目,因此更名为节烈祠。不过,民间对王知县的观点看来并不买账,口耳相传都称南海夫人。
《魑魅》的记载,堪入《聊斋志异》,也是卓氏舍身救夫的续篇:李棠为卓氏设庙后,有一夜,梦见卓氏约他到南海相见。次日,李棠坐船前往卓氏殉难处,忽见水面上漂来三段樟木,于是默祷:如果卓氏和两幼子的灵魂附着在樟木上,那么就逆流而上。默祷毕,樟木果然逆流靠近李棠的船,李棠遂抱木而归,刻卓氏和两幼子的像,供奉在南海夫人庙。李棠痛悼卓氏的节烈,发誓不再娶老婆。卓氏托梦给李棠,告诉他:不孝有三,无后为大。于是李棠才再娶陈氏,没有生孩子,复娶林氏,生了一个儿子名叫阳和。据李氏后人说,李棠传下的子孙如今约有数千人。
卓氏舍身救夫的故事,影响甚广。当时的广东省志、惠州府志均有记载,只是比陆丰县志的记载稍为简略,如今三志的记载一道镌刻在李氏家祠内墙上。
陆丰县志中与李棠有关的记载还有两处:《选举志·乡榜》载:李棠,号见伯,石帆人。《茔墓》篇“两淮节度使李琼墓”条载:在碣石卫北门外米筛冲后,子孙移居在甲子所。明万历癸酉科举人李棠即其遗裔也。”惜墨如金的县志,竟专门点出李棠系两淮节度使李琼的后裔,自然有传承有绪、后继有人的意味。
南海夫人庙两侧的石柱是旧物,上刻对联“抱儿誓葬鱼腹中四海鲸鲵破胆;全夫直占鳌头上九重日月争光。”据说是钱谦益(字牧斋)的手笔。钱谦益官至翰林院大学士,因降清而被视为失去气节的贰臣,不过他的诗文成就在当时是屈指可数的。正殿上供奉卓氏及两个罹难幼子的塑像。
在乾隆十年版《陆丰县志》附录的由黄墨园编的《陆丰乡土志》收有甲子举人张兆熹的《吊南海夫人七律二首》。前有小序言及:“夫人卓氏,明孝廉李棠妻也。棠为诸生时,教读新寨,归途掳于海寇。……后李公为台州学……历来诸咏颇多,佳者卒少……”
从小序中可以看出,李棠当年是在新寨“教读”时被掳的,后考中举人,官至台州学。而历代以南海夫人为题的吟咏不少,只是在张兆熹看来,缺少佳作。
直至晚清,陆丰知县徐赓陛(光绪四年至七年,即1878至1881年在任。曾著作《不慊斋漫存》一书,内中有关陆丰的著作67篇。)还为南海夫人庙题写碑刻:“绍贼脱夫非死不能明志;行权守正杀身乃以成仁。”今存庙内。
今人卓之也作有76行长诗《南海夫人卓氏赞歌》,中有“为全夫志甘舍已,钟情奇烈天下惊。”之句。另据李绪本整理的《甲子“南海夫人”传略》一文,卓氏系湖东华美乡人。
达斡尔族是一个民族特点非常鲜明的少数民族。特别是达斡尔族长期以来的饮食文化方面表现出的爱吃“库木勒”,即柳蒿芽,后又成功地创办了“库木勒”节,把这种饮食文化现象转化为社会文化现象之举,就颇有自己的独到...
情人山头对唱歌(一)男:山歌没人起头我起头林光唱到西街头街上看看无限好 好比温州和杭州女:山歌很早妹起头天亮唱到没日头东边唱到水南户西边唱到张山沟男:唱起山歌没因由想妹和我同个枕头女:杜鹃开花红辣辣好...
来到杭州,除了欣赏西湖美景外,还有一个地方是必去的,那就是清河坊。清河坊自南宋以来,这里就是商铺林立、酒楼茶肆鳞次栉比,是杭州城的政治文化中心和商贾云集之地。据说,清河坊的得名,与南宋的太师张俊有关,...
香港的殡仪历史记载始于1930年代后期,当时香港的殡仪服务主要由义庄包办,但由于使用者的家境普通,所以义庄提供的殡仪服务通常只为灵柩暂存、大殓、出殡及下葬。而家境较富裕的,通常会光顾长生店的上门式殡仪...
死者、丧事礼称竹溪县对死者、丧事称谓,一直沿袭传统礼称,忌称“死”、“丧”。自己亲人死亡,称“走”。幼年死亡称“丢了”或“夭折”。病亡称“病故”。老年人死亡,加称“老”、“去世”、“过世”、“仙逝”、...
武当武术的发源地在湖北武当山,其创始人是元末明初的武当道人张三丰。张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体,创造了具有重要养生健身价值,以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当武术。武当武术具...
人类和所有生物都需要空气生存,受过污染的空气对人体是有害的,好的空气质量能带给人更高的生活质量,大多人都在追求健康的生活。大家知道世界十大空气质量最好的国家吗,现在一起和小编来了解一下吧。世界十大空气...
丹凤县位于陕西省东南部,秦岭东段南麓,因县城襟带丹江、背依凤冠山而得名,属商洛市管辖。地势西北较高,东南偏低,河谷相间,呈“掌”状地貌,是一个“九山半水半分田” 的土石山区县。全县森林覆盖率70%,是...
“关老爷,骑红马,不见金钱只管打”----山东莱州民歌。现在很多朋友的家里,或者公司店铺都供奉着财神,财神真的可以招财吗?民间相信是可以的,但是自己连供的财神是谁,如何供奉都不明白,怎么为自己招财呢?...
七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及...