“撮泰吉”,彝语,汉语译为“人类变化的游戏”,简称“变人戏”。流传于贵州省威宁彝族回族苗族自治县板底乡,是一种保存至今的属于原生艺术形态的宗教性民俗活动。一般在农历正月初三至十五夜间举行,演出有固定的程序,主要包括祭祀、正戏、喜庆和扫寨4部分。
祭祀:燃香拜祭祖先,迎请天地、山水、四方诸神和五谷神魂灵。
正戏:再现了彝族先民长途迁徙的艰苦经历和他们开垦荒地、驯牛耕作的劳动场面,其中穿插了逗趣、哺乳、交媾等富有浓郁生活情趣的表演。
喜庆:收获时节,人们欢快地跳起铃铛舞、狮子舞,喜庆丰收。
扫寨:亦称“扫火星”,仅限于农历正月十五晚间举行。届时表演者要挨家逐户扫除象征灾难和瘟疫的凶火火星,祝福人畜兴旺,五谷丰收。
“撮泰吉”的剧目单一,情节拙朴,带有早期傩戏祭祀神灵和驱逐瘟疫的共同特征。戏中表现了信仰原始自然宗教的彝族先民对祖先神、自然神和五谷神的祭祀崇拜和其在“变人”过渡时期的外貌体征以及劳动生活情景。它的主要人物角色有山林老人(惹戛阿布,2000岁,是自然神与智慧的化身,不戴面具,用正常人语调说话),彝族老爷爷(阿布摩,1700岁,戴白须面具,其面具最宽大厚重。画横波浪白纹饰,以黑巾包头呈圆锥状,象征苍老,其为阿达姆的配偶),老婆婆(阿达姆,1500岁,戴无须面具,面具大致呈圆盘脸状,上端画螺旋形的白线纹,脸庞部位画下斜波浪白纹饰,初上场时背用道具代替的婴儿阿安),苗族老人(麻洪摩,男性,1200岁,戴黑须面具,画直式波浪白纹饰),汉族老人(1000岁,戴无须面具)和小娃娃(阿安,是阿布摩、阿达姆之子,戴无须小面具,下半场方才入场)等6人。演出时除山林老人外,其他角色全部头上包以青或白色圆锥状布巾,四肢紧缠布条象征裸体,面部佩戴木质面具。
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜” 区别,杜甫与李白又合称“大...
拉洋片,是一种传统民间艺术。表演者通常为一人,道具是一个约一人高两臂宽的大木柜,柜的前面有四个直径二三厘米的圆洞,洞上安了凸透镜,柜子的一侧安装有锣、鼓、镲,由两条小绳控制。透过柜子上圆洞观众可以看到...
利比里亚共和国 (The Republic of Liberia)利比里亚国旗利比里亚国旗呈横长方形,长与宽之比为19∶10。由红、白相间的11道平行横条组成,左上角为蓝色正方形,内有一白色五角星。1...
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...