烧落气钱。无论男女断气后,先烧纸钱,用白纸制成一个三角形的袋子,将纸钱灰装入袋内,分男左女右放在死者腰部,称落地钱。
洗脸、剃头、换衣。男性剃头,女性梳头,由一主一客拿一瓜瓢到水井去丢几分硬币买水为死者洗脸、剃头,表明死者百年归阴死得干干净净。
为死者煮倒头饭。杀鸡取心肝,煮一碗糯米饭,将心肝煮熟放在饭上,分男左女右放置在死者头部,叫做倒头饭。
放铁炮。死者梳洗完毕,放铁炮三响,一是告知寨邻,二是告慰西天佛亡者升天。
请先生择定埋葬日期。春季日,夏季日,秋季日,冬季日(指的日,时)不埋葬。认为"春龙累累夏羊西,秋龙冬牛一路归,若凡哪人勉强葬,必自三人共一堆",犯重丧。选平、定、为、成为好,日子不当,不管停多少天也不能安葬。
孝子背笆篓引路。死者停尸在家不管多少天,不能入棺,一直到上时,由女婿和家族用手抬到外面入棺。出棺时,男性孝子背笆篓,由一长者扶着在前面带路。笆篓里装一些糯谷,孝子手杵一根竹子,竹子上端破开,夹着鸡头、牛蹄或猪脚,一直把死者送到埋葬外为此。
敲耙槽。六十岁以上的死者,才敲耙,意思是给死者在狱里开路。由一师傅和一个客人一面敲耙槽,一面念道:上下上下"以此念下去(即上坎,下坎)。
下井。将死者抬到井边,封棺时(下井才封棺),师傅拿一只公鸡站在棺材盖上来回擦拭,口中念道:"鸡吃上塘水,你也吃上塘水;鸡吃下塘水,你也吃下塘水。"然后将竹筒的水洒向棺材四角,将鸡击死覆盖在棺材上,念道:"阴去阴,阳去阳。"念毕,将鸡抛到井处,师傅先挖几锄土盖上,然后大家动手盖土,整个丧葬就此完结。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...