犹太民族（谜一样的民族）(6)

尽管流放和被逐是一种灾难，但他们也甘于忍受。从希腊、罗马统治犹大王国开始到公元70年犹大王国最后被消灭之前，许多较大的犹太人居住中心已在巴比伦、波斯、叙利亚、小亚细亚的安第奥切、罗马、雅典、保加利亚、亚美尼亚、塞浦路斯岛和北非的昔兰尼加、亚历山大及埃及的其它一些城市建立了起来。公元1世纪希腊化的犹太哲学家斐洛估计，犹大王国的犹太人约有300万，埃及有100多万，其它地方约两倍于埃及的犹太人数。由此说明，早在公元70年犹太人被赶出故土之前就已经播迁到世界各地了。这些播迁在外的犹太人社团尽管关山阻隔，但仍能同故乡保持着心理上和感情上的联系。斐洛对此作出解释，他把圣城(耶路撒冷)比作犹人人的母亲城，因为那里有至尊无上的上帝的圣殿，而把这些从父辈和祖先那里继承下来的地方看作他们的父亲之地。。寓居区犹太人的这种双重属性关系似乎一直保持到今天。随着以色列国的重新建立，流散思想中的“放逐”已失去了它原来的被逐出故土的含义。

流放是指亚述人时代和巴比伦人时代的放逐事件以及公元70年失国后犹太人被迫离开故土的事件。被逐主要指犹太人在寓居地被从一地驱赶到另一地的事件。犹太教经典著作《塔木德》的一些圣贤对这两种放逐方式持有一种乐观的观点，他们解释说，犹太人这样就不可思议地散布到世界各地，只有这样，他们才永远不会被他们的敌人摧跨，这事实上是天意！犹太人往往把放逐作为通往美好目的地的旅程中必须经过的一条痛苦的道路。

据史料记载，犹太人在寄居国被当作不受欢迎的民族而遭驱逐的事件最早发生在公元19年。当时罗马皇帝提比略下令所有意大利的犹太人如不放弃自己的信仰将被全部驱赶出境。公元50年，克劳狄一世把犹太人驱逐出罗马。基督教世界驱赶犹太人政策是从4世纪开始的，是社会、经济、宗教甚至憎恨和仇视等心理因素导致了这些驱赶事件的发生。驱赶使一个地方的犹太人转移到了另一个地方，从而增强了各地区间犹太人的联系，如被逐出的西班牙犹太人促进了同意大利、巴尔干半岛、小亚细亚、北非和中东国家犹太人的联系，三种流散方式之间的共同意义是，它们在不同历史时期无论从主观上还是客观上来说都对犹太人散布世界各地，使民族免遭覆灭和保存犹太教传统文化起到重大作用，虔诚的犹太人深信所有犹太同胞终将在弥赛亚降临时获救，届时无论通过何种方式流散在外的犹太人都会回到故上。