拜堂完毕后,新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍,等新娘前脚刚跨过去,便立即将马鞍抽去。
入洞房时,由大伯子铺床,小叔子或婿家外甥提便盆。洞房内除了有一些生活用品外,窗户贴大红双喜字,屋内点大红花烛。沁县一带,洞房里摆着斗,斗内装有五谷、铜镜等镇物,用于照妖避邪。灯烛悬挂高墙,通宵不灭,俗称“长命灯”。夜半,男女新人要举行“敲升子”仪式,二人倒坐门槛喝疙瘩汤,俗称“儿女汤”。汤中放枣、花生、草节等,边拌碗里的疙瘩汤,边念诵一段民谣:“左手拌疙瘩,儿女一扑摊。”同时还敲梆子念:“邦邦邦敲升子,明年就生乖孙子,男的会念书,女的会扎花,坐下一板凳,起来一海楞。”体现了沁人对子女未来生活的憧憬。过去,从举行婚礼时就期待生子,在潞城一带,洞房门上常用的对联是:“喜今日银河初渡,贺来年玉树生枝”。新娘一进洞房,就有人把红枣、花生撒在床上,意味着早生贵子。
早先新郎、新娘入洞房后,还要用同一器皿饮食,行“合卺礼”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点,然后将两杯酒搀兑,两人换杯饮完。
在壶关一带流行洞房酒歌:
女:这盅酒,我敬你,当家主事全凭你。
男:这盅酒,我敬你,管米管面待亲戚。
女:这盅酒,我敬你,出门遮风又挡雨。
男:这盅酒,我敬你,叫你生儿又育女。
女:这盅酒,我敬你,出门不要忘了妻。
男:这盅酒,我敬你,尊老爱幼守家底。
婚后第三天或第五天,新娘回门;第九天,新娘还要再次回娘家并小住几日,叫作“住九”。大凡男女新婚,房事必然频繁,若不找点借口让他(她)们分开几日,岂不对身体有害。看来,“住九”还真有些科学道理。壶关将住九叫“接九”,有“新婚不接九,死后不如猪和狗”的俗语。
上党和全国各地一样,都有“闹新房”的习俗。洞房之夜,热闹非凡。俗语说:“不闹不发,越闹越发”。民间还有“新婚三日无大小”的习惯,婚后三天,宾客、乡邻、亲友不分辈份高低,男女老幼都可以汇聚新房参与逗闹新郎、新娘。人们认为,闹新房不仅能增添新婚的喜庆气氛,还能驱邪避恶,保佑新郎、新娘婚后吉祥如意,兴旺发达。
新婚次日上午,新人向户族及亲戚长辈行跪拜礼,受礼者向新妇赠送拜礼。家族中的平辈和晚辈也要来见新娘,俗称“分大小’或“见大小”,其意义是确认新娘在男方家族中的地位。这天,女家家长随带糕点和面食礼品,前来婿家向翁婆致贺,俗称“道喜”。
婚后第3天,上党一些地方还保留着“招嫁”,又叫“圆饭”的古老习俗。这一天,女家及其姻亲前来女婿家送饭,并来看闺女,生怕女儿初到婆家拘谨,吃不饱饭饿着。圆饭意味着确定与婿家的来往关系,如果不愿与婿家来往,便不来圆饭。沁县等地则叫作“看3日”或“打听三天”。
“回门”,即新婚夫妇双双回女方家省亲的习俗,也流行于上党各地,基本上是在婚后第五天的,也有在婚后第3天的,或在婚后第6、7、9、10以至12天的,因地而异。新妇回娘家,当日返回,叫回门,又叫走5日。若娘家专门派人来接,叫接5日。
民间把新娘从娘家嫁到婆家称为“进门”,所以才把新娘从婆家回娘家省亲称为“回门”。新婚夫妇一块回门,成双成对,又称为“双回门”。这一习俗从女婿方面来说,有感谢岳父、岳母恩德,拜会、结识女方亲友等意义;从女儿方面来说,则表示了出嫁成家后不忘父母养育之恩的心情。不过,深受初离家门、乍别父母的新娘欢迎的这一习俗,对于新郎来说,却不是一件轻松的事。且不说在女方亲友面前,新女婿要备受“品头论足”,单单是新娘的妹妹们,他就招架不住。这些放肆的女孩,把烟灰、黑漆往姐夫脸上抹,让姐夫吃包有辣椒、花椒的饺子,无所不用其极。新女婿在被戏闹的过程中不能发怒,即使手足无措,备极尴尬,也还得满脸堆笑,听凭发落。
上党一带回门时流行请女婿,即女家宴请新婿,此后,新婿方可择便到女家。过去,请新婿必须具请贴通知婿家,新婿还要在女家住九天,叫作住九。此间新婿“会亲”,不仅两亲家加深了了解,联络了感情,就是双方亲友也初步结识,为今后的往来打下了基础。
“回门”在上党大多数地方即算婚姻礼仪中的最后一项内容。然而这一带还有“住满月”一种习俗,婚后满一个月,新媳妇要回娘家住够一个月才返回婆家。至此,热热闹闹、红红火火的人生大礼才算落下了帷幕。
新婚第一年,逢一定节日女家到婿家探望女儿,叫追节。追节一般两次。第一次是临近八月十五,随带礼品有成套的月饼和时鲜水果。第二次在临近春节,传统的礼品是花样面食,有灯糕、豆枕、面兔、剪箍等。现在普遍改用糕点。
上党人的婚礼经历了一个由繁到简、由传统到文明的过程。有趣的是,上党地区还有一些独特的婚俗,比如,在沁源县境内的城关一带,流行着一种儿子娶媳妇逗婆婆的风俗。在结婚这天,等把媳妇迎娶回来,村里人、城关百姓便忙着去找婆婆。等把婆婆找回来后,立即被围住,开始了繁忙的化妆活动。这种化妆,把婆婆打扮成了丑八怪。有人给婆婆脸上满把手地抹锅黑,弄得婆婆满面乌黑,哭笑不得。有人给婆婆头上戴了许多乱七八糟的东西,像丝线扭成的各种各色的一缕缕线头吊在婆婆的头上,一直吊到脖子里。花花绿绿,煞是好看。脖子里,也有人给戴上花花巾,耳朵上戴上临时制作的水果削成的耳环等等。这时候的婆婆,与刚进来时已经面目全非,弄得人们啼笑皆非。也就在装扮之后,众人在哄笑声中把婆婆推进了媳妇的房间里,弄得所有人都哄笑不已,使婚礼的气氛达到了高潮。所以,凡是在结婚典礼时,婆婆们总要借故到处躲藏。
在黎城县、襄垣县,自古以来,两县人之间见面后互相说笑打闹,说再难听的话也不恼,打闹得多么严重也不伤和气,这种风俗习惯至今依然流传。这种风俗习惯,只在这两个县的人之间存在,与周围其它县的人无缘。黎城人见了襄垣人,不论认识与否,都可开玩笑,不论黎城男子年龄如何,都敢叫襄垣人“小舅子”,而襄垣人无论年纪多大,也不会对黎城人的这种称呼报以怨气或者怒骂,而只是笑笑或者也给对方起个雅号,叫个浑名。如果一伙襄垣人遇到一伙黎城人,会互相骂得不可开交,但不伤和气。如果一伙黎城人遇到少数几个襄垣人,除去叫“小舅子”之外,甚至会把襄垣人的衣服都扒下来。反之,襄垣人遇到少量黎城人,也会同样干。更为出奇的玩笑,是在黎城与襄垣人的男女之间,黎城人不仅叫襄垣女子“小姨子”、“妹子”之类的称呼,甚至可以动手动脚,扒衣服,打打闹闹都可以。反过来,襄垣人对黎城人也可以使用同样出奇的办法开玩笑。
这种互相之间开的玩笑,延续多少年无法考究,至少是在清代时就有了的。当地人对黎城与襄垣人的这种特殊的人情关系有着各种传闻,这些传闻,无论有多少种,但归结到一点,就是在历史上曾经有过一种特殊的姻亲关系,这种姻亲关系,就成了至今日还流传着的黎城人与襄垣人之间互相说笑打闹、无拘无束,不受节制的情况。
综观上党婚姻礼仪,不难发现它和全国各地的婚俗一样,有两个特点非常明显:一个是讲究红火热闹。迎娶之日,男女双方都要将门户装饰一新,院门、房门贴喜联,窗户上贴大红双喜字和“喜鹊登枝”、“鸳鸯戏水”等吉祥剪纸,大门口悬挂红布彩绸,张贴大红双喜。为了欢宴亲友、宾客,男方往往要在院子里搭起“喜棚”。新郎、新娘和主持婚礼的人要身披红绸,胸佩红花。新娘身穿红衣红裤,头罩红盖头,更是一身红。一应用品,大到车、轿,小到花烛、装饰、颜色均以红色为主。鼓乐喧天,鞭炮连声,亲友云集,邻里毕至,一派欢声笑语。参加婚礼的男女老幼三天内不分大小,“戏公公、婆婆”、“戏大伯子”、“闹洞房”把喜庆气氛渲染得火爆热烈,无与伦比。
再一个特点是祈求吉祥如意。首先希望新婚夫妇和谐美满。拜堂之后,新郎、新娘手挽绾有“同心结”的彩带共入洞房,象征一对新人自此以后结为一体,同心相爱,白头偕老,表示共同生活的美好开端。
其次是希望新婚夫妇多子多福。有的地方讲究双方在馈送的食盒中放置枣子和石榴。枣子,即“早子”,早生贵子;石榴籽多,含有多子的意;有的则要在新房的枕头里、尿盆下放象征男孩、女孩的面蛇、面兔;还有的新婚之夜婆婆亲自把被褥铺在床上,藏入枣、栗子等干果,让新人摸取,以“早立子”的谐音,祝愿儿子、儿媳早生贵子。
第三是希望新婚夫妇婚后丰衣足食,平安无事。有的地方新娘下轿要跨越火盆;有的则要在院子中燃一堆柴火,即“旺火”,让新郎、新娘进门后绕火而行。这都是表示驱除邪恶,并象征新婚夫妇婚后日子越过越红火。闹洞房的宗旨是“不闹不发,越闹越发”。撒喜果,撒七彩纸屑,“撵白虎”,洞房里放斗,斗里放五谷、铜镜以避妖镇邪,凡此种种,无不寄寓着人们美好的祝福。
近年来,伴随着改革的深入,人民生活水平的不断提高,上党老区人民的腰包鼓了、钱多了、人富了,于是,迈进小康行列的上党老区人民的结婚典礼也在发生着变化。特别是一些古老的民风、民俗正接受着现代的冲击,在传统与现代之间,在社会与自我之间发生着变革,婚事从简、集体婚礼等一些文明的礼俗又在民间开始悄然兴起。随着时代的前进,上党各地的婚姻礼仪不仅由繁趋简,而且内容也发生了很大变化,一些迷信的、丑陋的陈规旧俗从婚礼中消失了,一些健康、活泼的新风尚逐渐推广开来。
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