农村有很多老话以及俗语在我们现代人看来,显得有些不合时宜,也没有意义,例如我们今天要说到的“院落树通廊,不败也得亡”就是其中一例。
用白话文翻译过来,这句话十分简单,如果你的院子里有好多好多树木的话,那么你这个家是发达不起来的,搞不好家破人亡也说不定。
其实老一辈人这样说是有道理的,“院落树通廊,不败也得亡”也是他们在长期的生活中总结出来的经验。之所以这样说,主要是出于三个方面的考虑:
第一是房前屋后树木多,把房子夹在中间,如果房子比较低矮,而树木比较高大的话,就会出现高大的树木把房子的光线全部遮挡住的情况,整个房间看上去就十分阴暗、荒凉。人如果长期在这样的房子里生活,心情能好吗?生活能愉悦吗?在一个暗无天日的地方,你还能指望家族兴盛吗?
第二个方面是树木要成长,必定要吸收各种养料,为了能够吸取更多养分,树木必须把根扎得很深,深入地下十几米处。这样就不可避免地会影响到房屋的地基。我们都知道,农村的很多房屋都是平房,地基挖得并不深。
当根系深入地基以后,不可避免地会对房屋造成破坏,最后形成树木和房屋共用地基的情况。一旦这种情况产生,房屋是肯定竞争不过树木的,最后在某个时间段轰然倒塌也不是没有可能。而住在里面的人是提心吊胆,不知道什么时候祸事降临,就更谈不上做事情了。
第三是树木多了,各种害虫也会不请自来,这些害虫还会传播各种传染病,例如登革热、疟疾等等。
一旦染上这些传染病,在旧时农村医疗条件不佳的情况下,真的是神仙也难救。
有这三条,你说还不会家败人亡吗?虽然有些夸张,但是事情说得很在理。
但是房前屋后又不能一点植物都没有,如果没有的话,就显得太单调了。如何才能兼顾呢?
现代人有办法了,一是要保证植物不能比房子高,二是尽量使用盆栽植物,而不是种在地上的树木。三是绿色植物和房屋之间保持一定的距离,避免蚊虫的滋扰。
所以“院落树通廊,不败也得亡”这句俗语从辩证学的角度来看,虽然有些夸张,但是深入分析之后你会发现,其中有些内容还是挺有道理的,值得我们深入学习一下。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...