福建福清祠堂及祠堂文化(2)

历史名人专祠是官方或民间为国家和地方名人建立的纪念性祠堂，有别于宗族祭祖的姓氏祠堂。历史名人专祠一般不进行族姓的祭祀活动（但有的群众也上供品或进香，举行非集体的祭祀仪式），不设神主龛、神主牌，也不修族谱，仅为了弘扬历史名人的功绩、品德、气节等。一般堂中多有名人塑像或画像供后人瞻仰。同时，常陈列与名人有关的研究资料、著述和文物等等。此类祠堂的形制与姓氏祠堂相似，建筑风格也比较，形制却较小。但现代历史名人专祠与古代历史名人专祠的建筑形式、风格却有所不同。有的历史名人专祠还被列为文物保护单位。历史名人专祠虽然在数量上无法与姓氏宗祠相比，但其历史意义却远在一般宗祠之上，它大都成为爱国主义教育基地。

位于海口镇岑兜村黄螺山麓的“林氏宗祠”，严格意义上属于姓氏宗祠，但如今把它列为历史名人专祠也未尝不可——因为该祠已被辟为“林则徐纪念堂”，而林则徐为历史名人。“林氏宗祠”为六代祖林榕山和其子林存素建于明代，原为悬山顶土木混合结构，六扇前后院，两进。1998年重建后的宗祠比原祠略大，祠宽15.3米，深28.8米，面积830平方米。祠堂两进三厅，为混凝土半框架结构。前厅正上方挂有“英雄”巨匾和林则徐玄孙凌青书写的“林文忠公祠”横匾。另有胡乔木题写的对联“捷报新传百载冤仇今尽雪，将军虽去千寻大树永凌云”，林则徐外玄孙、著名书法家沈觐寿书写的牌匾，以及大量反映林则徐生平业绩的挂图。该祠1993年被市政府定为福清市青少年德育教育基地。

原位于城区西门水陆街的戚公祠，属于历史名人专祠。明朝嘉靖年间，倭寇扰乱福清，戚继光奉命率军清剿倭寇，全面告捷，功绩卓著。福清人民为了纪念戚继光的丰功伟绩，建祠缅怀。祠内有戚继光塑像，四壁绘有戚继光功绩图。祠的大门顶竖有双龙拱圣旨金字“戚公祠”牌匾。清雍正十二年（公元1734年）重修。建筑物由前殿、后殿、左右走廊、厢房等组成。大殿面阔三间、进深一间，系硬山顶土木结构。历数百年，戚公祠春秋两季均奉祭，至民国后才停止。1987年11月23日，该祠被列为县级第二批重点文物保护单位。可惜的是，这座文物上世纪90年代因拆迁没能被保住，成为历史的遗憾。

原位于现在西涧寺附近的“许公祠”，属于历史名人专祠。据传，该祠是叶向高为纪念当时任县官的恩师许熊批取他为秀才，与陈仕贤共同建造的。叶向高还亲笔为该祠写下对联：“三十年前遗爱犹存，行道兴歌思蔽芾；千百岁后明禋弗替，秋风洒泪荐馨香”。该祠惜已不存。

福清市另外曾辉煌一时的历史名人专祠还有：原位于县西关外的“忠爱祠”，由巡按御史沈灼将“明离宫”改做宋监门“郑侠祠堂”，匾题“忠爱祠”。叶向高建议沈灼重修，并改名为“一拂先生祠”；原位于县东门外的“忠烈祠”（祀刘仝子及妻林氏、林氏兄林同）；原位于海口镇龙江书院之左的“戚公祠”（祀戚继光）；原位于县北隅圣迹寺旁的“义烈祠”（祀夏叔慎兄弟子侄）；原位于县北隅凤凰山麓的“简肃祠”（祀林栗）；原位于县内的“报功祠”（祀汪道昆、戚继光）；原位于海口镇的“崇德祠”（祀汪泗论、王政新）；原位于县西门外的“钮公祠”（祀钮纬）；原位于县西门外的“二罗公祠”（祀罗向辰、罗万程）；原位于县西门外的“丁公祠”（祀丁永祚）；原位于县西门外的“张公祠”（祀张勉学）；原位于县西门外的“邬公祠”（祀邬元会）；原位于县西门内的“两贤侯祠”（祀凌汉羽中、汪泗论）；原位于县西门外的“康公祠”（祀康承祖）；原位于县东门内儒学东旁的“明德祠”（祀费道用）；原位于涵阁的“金公祠”（祀金学会）；原位于县北隅凤凰山麓的“仰止祠”（祀叶向高）；原位于渔溪苏田的“颂德祠”（福、兴、泉、漳绅衿商民为明御史林汝翥建）；原位于瑞岩山的“林公祠”（为明户科都给事林正亨建）；原位于县南门外龙首桥头的“美报祠”（绅衿为明尚宝司司丞叶成学建）。

位于阳下镇中亭村的“海谷（yù）公祠”，也属于历史名人专祠。该祠始建于明嘉靖六年（公元1527年）。座西朝东，占地面积约500平方米。解放前，为我地下游击队议事之所，福清、长乐、平潭三县地下党领导曾于此共商义举。建国后，该祠成为农会和乡政府所在地，曾作为土改、反霸、合作化、建设新农村的指挥中心。为保存明代历史名祠，族人于1995年按原貌修复一新。据了解，海谷公为西亭陈姓二十世祖，其次子陈伯谅于明正德三年（公元1508年）高中戊辰科第七名进士，时称“海内十大才子”之一，累官河南道监察御史、提督两京学政，有“名御史”之美称。明嘉靖丁亥年，福建监察御史胡文龙，请旨为其建造“两京文衡”坊，同时御封海谷公为文林郎监察御史。

位于龙田镇二村的“女祠”——张氏义姑祠（也叫“姑妈祠”），是明洪武丙寅年为纪念张金而建造的。张金为张希善女儿，“夫早丧，归而孀居”，三十年如一秋抚养其弟张世英儿子成家立业，后代感念其无私精神，建“义姑祠”以表敬仰。传张金生于宋末，卒于元初。该祠历代皆有重修，现占地面积200平方米，内设“怀德堂”和“纪念堂”。

祠堂本是男性的天地，神位上供奉的是男氏的先祖，封建的纲常礼教认为女士是依附于男人的，所以不能跨进祠堂一步。而且女祠不能与男祠一般地位，男祠高大宏伟，女祠却显得有些低矮阴暗；男祠从正门进，女祠却只能走边门；男祠坐北朝南，女祠却是坐南朝北，地位有着天壤之别。然而在“张氏宗祠”之右，却建造这么有一座女祠，十分难得，这在福清乃至全国恐怕也是十分罕见的。据《易经》“男乾女坤、阴阳相悖”理论，既为女祠，当然得与男祠相反。该祠不但没有与“张氏宗祠”相反，反而同向，且建于宗祠之尊，可见女祠设计、建造之良苦用心。该祠可与安徽歙县棠樾著名的“清懿堂”（俗称“女祠”）相提并论。不但具有特殊研究价值，也具有一定文物价值。可惜长期以来，该祠却被人们忽视了。