华胥氏,上古时期母系氏族部落一位杰出的女首领。史书记载:她是伏羲(伏羲氏,即中华民族人文始祖)、女娲(女娲氏,即中华民族人文始母)的母亲。华胥氏与族叔风偌率族人逐水草而居,过着浪漫的游牧生活。有一次,华胥氏在雷泽湖边(今山东鄄城)看到一个特别大的脚印,好奇的她用脚踩了一下,因此感应受孕。怀胎十二年生下伏羲,就此开辟了中华民族的发展史。司马迁在《史记·五帝本纪》的开卷中写到:“有文字记载的历史,从华胥氏开始,她是中华民族的始祖母。华胥氏生伏羲、女娲,伏羲、女娲生少典,少典生炎、黄二帝。”由此可见,正是华胥氏生养了伏羲、女娲,再由伏羲女娲结合繁衍出中华民族。因此,华胥氏做为中华民族的始祖母,我以她为《女人天下》的开头篇章,应该是没有异议的。
正是由于华胥氏生养了伏羲、女娲。再由伏羲女娲结合成婚,才繁衍出了中华民族。
华胥制嫁娶之礼,使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态;造网罟教渔猎,发明了渔网捕猎,成为畜牧文化的源头;作书契以带绳结,有了简单文字。学者顾实先生在《华夏考源》中说:胥、雅、夏等古字相通,华胥就是华夏,华胥文化和我们几千年的华夏文明关系极其密切。
华胥氏与中华民族的图腾‘龙’之间也存在着一定的推理关系。古籍文献多讲‘华胥履大人迹于雷泽而生伏羲’,雷泽中的大人是雷神,雷神就是龙神,雷之声就是龙的发音,和雷相伴的闪电就是龙的形状。因此,伏羲便是龙神的儿子,女娲便是龙神的女儿,龙的儿女自然要生得‘龙身而人面’,就像汉代画像石画得那样,这也是‘龙的传人’一说最早的源头。
有关华胥氏的传说,流传至今最有名的有:女娲补天、女娲造人、伏羲画卦、伏羲女娲兄妹延续人类和黄帝梦游华胥国等。在黄帝梦游华胥国的传说中,反映了许多关于母系氏族时代,人们社会生活的一些基本情况。《列子》中曾记载:“黄帝梦游华胥国,华胥之人其国无帅长,自然而已;其民无嗜好,自然而已;不知乐生,不知恶死,故无夭殇;不知亲己,不知疏物,故无所爱憎,不知背逆,不知向顺,故无所利害。”这段话意思是说:当时的母系氏族还处于一种原始社会形态,民风十分纯朴。所以,黄帝在吸收了华胥国的一些治国经验后,经过二十八年的治理,达到了天下大治。至今,华胥镇还保留有一块关于记载三皇功绩的碑石,其中一通碑石上,就有‘华胥国’三个大字,左边有‘伏羲肇娠’;右边有黄帝梦游的字样。
其中在民间广泛传播,而少见于古籍记载的是伏羲女娲兄妹结婚这个传说:在一次洪荒大水灾中,华胥氏族遭受了灭顶之灾,只有伏羲女娲两兄妹坐在葫芦里,被漂到蓝田临潼交接的一座山上才幸免遇难。当他们看到这个世界就剩下他们两人时,为了人类的延续结为夫妻。结婚前,他们对天发誓说:“若苍天允许我们兄妹结为夫妻,四山之烟聚而滚磨合。”发完誓,他俩把磨石推下沟,然后往四山燃起篝火。不久,只见四山之烟聚合,再看磨扇也紧紧的合在一起,于是二人结为夫妻。后人为了纪念伏羲、女娲繁衍人类的功劳,就把他们所在的山叫磨合山,滚磨盘的沟叫磨盘沟,并在磨合山上修建了‘人种庙’,后因觉人种庙名字不雅,又改称为‘仁宗庙’。
考古发现:著名的华胥陵位于华胥镇以北,越过华胥沟就是宋家村。在宋家村的南塬有一座古庙名为‘三皇庙’,曾有石碑刻文:古华胥伏羲肇娠地等字样,与《宗书·付瑞志》中所记述相近。专家们曾围绕古华胥国、华胥沟和华胥陵的遗址,对附近的村落进行了探访。他们认为,不少村落仍然在一定程度上保留着古华胥氏部落的印痕。例如:今华胥镇红河下游有娲氏村,而红河在史书上被称为女娲沟,白鹿原上李华村的原名就是女娲村;在距离它5公里的地方就发现过典型的商朝文化遗址;在孟岩村附近有一个叫拾旗寨的村子,村中人大多相信自己是古时祭祀仪仗队成员的后代。
据了解,陕西蓝田地区有130多万年人类活动的历史,是人类生息繁衍的摇篮。在华胥镇附近,发现旧石器遗址数十处之多,新石器人类遗址20多处,这些都证明华胥镇一直是人类活动的重要区域,所以传说中的华胥古国遗址就在现在的华胥镇,这个说法是可信的。至于华胥古国的社会状况是什么样子,由于那个时代没有文字,今天的人已经很难说清楚了。学者顾实先生在《华夏考源》中说过:胥、雅、夏等古字相通,华胥就是华夏,可见华胥文化和我们几千年的华夏文明关系极其密切。从华胥到华夏,从华夏到中华,形成了一脉相承的中华民族文化。
2006年,经蓝田县人民政府的同意,蓝田县恢复了民国前一直沿袭的风俗,每年的农历二月初二这一天,恭祭人文元祖华胥氏。
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