取名。生育子女后,请长辈或文化名流给孩子取名。男孩取名按照族中的辈份排列,一般取3个字,前为姓、中为辈、后为名,也有中为名后为辈的。也有少数家庭仿效西方的取名方式,在孩子的名字前贯以父母双姓,使孩子的名字成为4个字。一般亲兄弟之间的名字有一定的关联,除姓、辈一致外,在名的用字上用统一的偏旁部首或吉祥的成语。女孩取名多不按辈份排列,姐妹之间多用梅、兰、竹、菊等花草或娴、雅、娟、秀等一些文雅美丽的文字,并有一定的排列顺序。
古时,多数男孩有小名,成人后取大名,并取字、号,记录上册。成年男子的名、字在公众场所不可呼喊,只上册造籍时使用。被公开称呼的是“号”,又叫“大号”。文人墨客、豪绅官吏还有雅号、堂号……。旧社会女人多数没名,在娘家按排行喊大妮、二妮……,嫁人后随男方姓氏称张门某氏、王门某氏、李门某氏……,这是旧社会轻视妇女的一种表现,有一句俗语叫“女人没姓地没姓,谁家有钱谁家种”。
做天。无论城乡,生女孩做9天,生男孩做12天。做天时,亲朋好友要带上五色彩礼或婴儿的服饰、玩具、用品前来贺喜。女眷到内房看孩子要给“看钱”,一般50元、100元,孩子的姑姑、姥姥、姨姨的看钱比其他人要多,主家设宴答谢来客,并包饺子,给灶王爷、送生娘娘上供。
住满月。女人生孩子后,待身体康复,由娘家把女儿和孩子接回家中,一直住到孩子满月才送回婆家,俗称“住满月”。在此期间,大人、孩子的一应生活,全由娘家照应。
百天。孩子生下一百天,全家人设宴庆贺,并给孩子拍照留念,称作“百日照”。
抓周。孩子满周岁时,亲姑娘姨等近亲前来庆贺。开宴前,将孩子抱在一个比较大的场所,摆上笔、砚、书籍、官帽、花、食品、酒杯等生活物品让孩子去抓,称为“抓周”。孩子先拿什么物品,预示其一生的前程。比如先拿了笔砚,预示孩子喜欢读书;拿了书籍,预示孩子将来有学问;拿了官帽,预示孩子长大能做官;如果拿了花、酒杯、食品,预示孩子会成为一个酒色之徒……家人为了满足自己的心愿,把理想的预示物品放在孩子眼前或伸手可及的地方,多能达到预期的目的。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...