白草坡红“三献礼”一直流传于当地民间,具体起源时间无从考证,在当地,凡有老人过寿,寿诞当天都举行寿礼,也称红“三献礼”。灵台寿诞礼仪多而复杂,红“三献礼”一般在老人寿诞当天举行,是子女对父母养育之恩表示感激的一种庆祝仪式。根据主人的身份、地位以及家庭经济状况决定仪式的繁简,红“三献礼”是一种“家贺”仪式,一般在家庭中举行,分初献礼、亚献礼和终献礼三部分,所以叫着“三献礼”。和丧事“三献礼”的程序大致相同,是灵台县特色鲜明的寿诞礼仪。
灵台民间的丧葬一律实行土葬,礼仪多而复杂,其他各方面的礼节与全国各地基本相同,但不做道场和打蘸,一般在埋葬老人时,选用儒家“三献礼。”
“三献礼”一般在死者“出丧”前的头一个晚上举行,是子女对逝去的父母养育之恩表示永世不忘的一种祭奠仪式。一般官方有地位的人死了,可以开追悼会,那么普通没有地位的民间人死了,就只能举行“三献礼”。“三献礼”是一种“家祭”仪式,一般在家庭中举行,分初献礼、亚献礼和终献礼三部分,所以叫着“三献礼”。三献礼是儒教的祭奠仪式,也不是所有死人都能够享受的,必须是家中有获得了功名的秀才,才可以请宾客来举办三献礼。
三献礼举办之前,在丧房的门口摆两张桌子。左面的桌子是死者儿孙舅家、舅爷家的观礼席位,上面代表性的放几个菜,一瓶酒,几双筷子。右面的桌子上,摆着鱼、肉肝、盐、醋、酱、蒸、饼、羹等九个盘子,香火、表纸、奠酒、冥票等祭奠的物品。这张桌子是礼生们的席位,又叫灌洗桌。
行礼开始了,四个礼生穿着黑色的长袍子,头带黑色的礼帽,分正统、正引、陪统、陪引四个人。他们迈着八字步,大摇大摆地从礼生席那儿走出来,站成一排,先向左面桌后坐的总负责行礼的老礼生鞠躬,然后向丧房门口鞠躬,最后四个人分成两班,正统和正引站在丧房的右面,陪统、陪引站在丧房的左面,每个人脸上充满了严肃的气氛。
这时,围观的群众和亲戚很多。人们都静穆的望着丧房门口,包括坐在与丧房门口相对的墙跟下的吹鼓手们。
坐在礼生席位上的礼生总管,扯长嗓子喊道:“奏乐!”
坐在乐棚下的吹鼓手们,精神为之一震,很起劲的吹起了将军大坐帐的曲子,在讨好着礼生,因为这第一支曲子是礼生登场的前奏曲,开头一曲吹得好不好,代表乐手们的演奏水平,以后要多吹或者少吹,就由礼生们定了。
如果礼生对吹鼓手们的表现满意,行礼的过程中,可以叫他们少吹几个曲子,做些照顾。
如果对他们的表现不满意,可以为了讨好事主家,在行礼的过程中,把可以合在一起进行的礼节分开来进行。
每行一个礼节,奏三次乐,那是合情合理的,谁也没有异议,只是辛苦了吹鼓手。所以,吹鼓手一般都不惹礼生,一次事过得关系好了,下次谁家有丧事,要请礼生的时候,他们还可以向主人家推荐吹鼓手。
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