正宁敬神风俗(2)

当地把对“神灵”设堂祭祀、磕头烧香、问事决疑、祈福求吉的过程，统统称为“敬神”。传统供奉的“神灵”主要有：

玉皇大帝。道教中地位最高、职权最大的神。即昊天金阙至尊玉皇上帝，简称为玉帝或玉皇大帝，群众也称“玉皇爷”。相传他总管三界（上、中、下）和十方（四方、四维、上下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天、人、魔、地狱、畜生和饿鬼）的一切祸福（见《高上玉帝本行集经》）。因此，县城及各村、镇大庙内，多在正位修建玉皇大帝宝殿。

关圣帝君。即关羽，三国蜀汉大将，字云长，河东解县（今山西临椅西南）人。东汉末，亡命奔琢郡，与刘备、张飞三结义于桃园，并从刘备起兵，创建了蜀汉王朝。有“出五关斩六将”、“单刀赴会”等传奇故事广泛流传，曾被封为汉寿亭侯。在吕蒙袭取荆州时，兵败麦城被执杀。他的事迹被封建统治阶级所渲染，并加以神化，尊为“关公”、“关帝”、“协天大帝”。当地群众把“关帝庙”都称“老爷庙”。“老爷庙”在全县前源区分布最多。关帝塑像大都是一个模式：头戴圣贤帽，身着豆绿袍，丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，五缕美髯飘散胸前；左立关平怀抱汉寿亭侯将军印，右站周仓手持青龙堰月刀，一派正气，威风凛凛。人们敬关公，突出一个“义”字。结拜朋友，总以“桃园”为例，“义气”为重。尤其是大旱之年或遇有什么天灾人祸，都祈求关老爷相助消灾免祸。所以“老爷庙”四时香火不断。有些寺院也将“关帝”作为“护法神”供奉。

无量寿佛。当地俗称“无量爷’，即“阿弥陀佛”。意译“无量光”、“无量寿”，大乘佛教的佛名。他是西方“极乐世界”的教主，为净土宗主要信仰对象。佛经说此佛于过去世为菩萨时，名为法藏，曾发四十八愿，长期修行，成为佛陀。《阿弥陀经》说：念此佛号，深信无疑，即能往生他的净土，故又名“接引佛”。后世所谓“念佛”，多指念阿弥陀佛名号。当地许多人崇拜“无量爷”，各地建有“无量庙”或“无量殿”。其塑像在寺院中通常与释逸牟尼、药师二佛并坐，称“三尊”。

财神爷。俗传为掌管钱财之神，且有文财神、武财神之说。武财神，即清代顾张思先生在《风土录》一书中介绍的赵公元帅，姓赵名朗字公明。秦时得道终南山，被道教奉为财神。其神像头戴铁冠，黑面浓须，手执铁鞭，身骑黑虎。故又称“黑虎玄坛真君”。传说能驱雷役电，除瘟禳灾，并能主持公道，让求财者“心想事成”。文财神的神像是白面长须，头上戴幞头，身着红袍玉带，他的来历大约是道教三官之一的赐福天官。当地供奉的多为文财神。因为人们都想福禄并臻，财源茂盛，所以非常崇拜财神。历来商人家中、店铺都供奉着“财神爷”；每逢春节前后，民间皆供“财神像”，并举行“祭财神”、“迎财神”等祭祀活动。

观音菩萨。佛教大乘菩萨之一。本译作“观世音”，因唐人避李世民“世”字讳，略称为“观音”。佛经说此菩萨为广化众生，示现种种形象，名为“普门示现”。《严华经·普门品》说有三十三身；《楞严经》说有三十二应（即应化身），一般塑像和图像多作女相。通常与大势至同为阿弥陀佛左右胁侍，合称“西方三圣”。因此，观音被佛教奉为大慈大悲的菩萨。传说，遇难众生只要虔诚地念诵其名号，其即前往拯救解脱，“慈航普度”。所以，人们对观音菩萨非常崇拜，不仅建庙修殿，而且许多家庭都供奉有观音菩萨塑像或图像。受此思想影响，“菩萨”一词在民间成了善良的代名词。扶危济困，怜贫恤老者被称为“活菩萨”；处事公平，不欺不诈者叫做“菩萨心肠”。

药王爷。俗以为是专管医药、除瘟治病的神。药王指谁，说法众多，有的说是指神农，因为神农尝百草，首创医药。有的说是指扁鹊，因为高士奇《息从西巡日录》有“（郑州）城外药王庙专祀扁鹊”的记载。也有说是指华佗或张仲景的。当地人普遍认为药王是指孙思邀。孙思邀，陕西耀县人，一生博学精医，道德高尚，从医不仕，深得人民群众的敬仰。相传，早在公元7世纪初，唐太宗李世民亲到耀县南庵拜见孙思邀，赞孙思邀为“名魁大医”、“百代之师”，封以高官，孙公固辞不受，唐太宗又封他为“药王”。民间尊称他为“药王爷”。旧县治罗川有“药王洞”，供奉药王塑像，其他地方也有药王庙、殿。