张家界渔鼓经历了过多的风风雨雨,走过了不平凡的峥嵘岁月。解放后,张家界渔鼓在民间依然发挥着它独特的魅力。渔鼓艺人学渔鼓,不再受“拜码头”等恶俗影响。许多艺人重操旧业,传承着渔鼓的说唱文化。桑植渔鼓曲调一般跟紧时代潮流,唱一些《社会主义好》、《农民翻身做主人》等曲目。责任制下户后,桑植白族村寨渔鼓艺人唱一些反映白族渊源的调子,如《麦草帽儿十八转》。云南大理来了客人,渔鼓师就抱着渔鼓,声泪俱下地唱:“麦草帽儿十八转,想起我们老家在云南。相隔千山万水也不远,我们祖先一别就是700年。我今天老得走不动,只想死时还能到云南,看一看我的兄弟姐妹,就闭眼!”武陵源渔鼓师继承师业,一般以说唱当地民俗为主题,唱《土地戏》、《老农糊仓》等。永定渔鼓手现在真正把渔鼓当作职业的,几乎看不到。渔鼓上台表演,也就难得一见。“赚不到钱,学艺不深,电视手机太好玩。”也许是渔鼓失落的主要原因。
今年正月间,我遇到仙人溪村民间艺人田开真。这个曾有四十多年打渔鼓经历的老艺人,说起打渔鼓,满腹辛酸,满眼泪花。他长了一身蛇斑疮,又疼又痒,到处借钱治疗,屡治屡败。但对渔鼓有感情,甚至说打渔鼓有瘾。笔者采访他时,因没带道具。他用一根筷子和脸盆当渔鼓,直接向我表演,敲打着唱《蛇斑疮害死人》的渔鼓调:“说起蛇斑疮,你个听分详,长个蛇脑壳,治又治不(像)好,春天打赤膊,冬天脱棉袄,(整得我)走路偏偏倒,害得我好苦恼!哎呀呀,痒!”
说完就十分痛苦地用手抓痒处,我给他上点药后,他坚持着又唱:“合作医疗好,农民好治伤,可遇到个差郎中,斗不过蛇斑疮,吊水打针搞高哒,都治不住痒。哎呀呀,痒!痒!”我又给他上药水,却无法面对他的一身疮和他那一双虔诚地打渔鼓的眼神。
慈利渔鼓应该属于常德派系。常德渔鼓源于唐代《九真》等道士曲。慈利渔鼓解放初期一般以道教故事为题材,宣扬道教思想。但现今慈利渔鼓有了新曲调。今年上半年慈利搞文艺汇演,朝阳乡39岁的江正清,打起《说子》渔鼓调,就一改过去传统老调,把新社会国家富裕了,人民安居乐业的喜悦淋漓尽致地说唱出来,让大家眼前一亮:“如今个个有票子,开着新车子,戴着金镯子,嘴里嚼着槟榔子,旁边坐着美妻子,回家看老子,左手提袋子,右手提鸡子,快乐一家子,过着甜日子,别忘了党的好(政)策子,条条道路都是好路子。”
随着旅游经济的发展,民俗文化越来越被人们重视,张家界渔鼓,一定会走得更远更远。
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