山西省各县特色文化(8)

右玉特色文化 别具特色的右玉丧葬文化

悬挂告天纸立讣告，按死者年龄一岁一张，另加“天地”各一张数量的麻纸，箩圈一个、炭一小块、馒头一个、一米长的细麻绳五根。

右玉位于山西省的西北边陲，四周环山，是古北方要塞，从整体上看是一个被黄土覆盖的丘陵山地，在起伏的丘陵地中间插入一条条断陷盆地，由丘环围，地形较平坦。独特的地理环境孕育了独特的地方文化，特别是文化底蕴丰厚的丧葬习俗，融合有回、汉、蒙、满的“民俗文化和民俗生活”，不仅是右玉的非物质文化遗产，而且是我们了解民族融合的重要依据。为此，笔者主要针对右玉北部汉民族的丧葬习俗进行了认真的踏勘和调查，现在整理如下：

一、送终

老人生命垂危之时，子女等直系亲属应守护在身边，听取遗言，直到老人离开人间。在民间习俗中称之为“送终”。送终是一件大事，能为老人送终可表明子女尽了最后的孝心，没能为老人送终则成为人们一生中的一件憾事。有无子女送终，是否所有子女都来送了终，又是老人是否有福气的一项重要指标。

给老人送终这个阶段家人要作以下工作：

l、给老人理发，洗头，将原来穿的衣服全都脱下，把身体死净，换上内外寿衣。

2、老人死后将里屋的门扇取下，平放在炕上靠墙的一边，把死者的尸体仰面安放在门扇上，头朝炕沿。

3、死者的两袖筒放入同死者年龄相等数量，另加“天地”各一个的“打狗”小饼，以防“亡灵”在阴间遇上恶狗喂之，可避免被狗咬（这是迷信说法，为尊重作者原文原意，在后文中所涉及到的迷信说法不再一一指出，请读者在阅读中自己区别判断）。

4、取白麻两根，一根将死者的双手缩于袖内，袖口用白麻的两个头各拴之，另一根把双腿裤角各拴之。这叫上“脚手拌”，再用一根白麻将脚手拌连起，是让“亡灵”顺从地去阴间有关部门听候发落。

5、用麻纸一张，将死者的面部苫好，这叫“苫面纸”。

6、用碗一个，先将少量清水倒入碗内，然后倒入葫油少许，用棉花做灯芯点着，这叫“水灯”也叫长明灯。

7、活鸡一只，在死者的头底杀之，这叫“倒头鸡”，据迷信说法，人死后，灵魂到了阴间某一所在地，在生前如有抛米撒面的行为，则强行让其吃一种一看便恶心的蛆类，抛撒的米面越多，让吃的蛆也越多。把这只“倒头鸡”的灵魂带去让其替死者吃这些蛆类。

8、用小米约四两，做成夹生小米饭捞在碗内，用饭铲抹成凸圆形状，上插三根一头裹着棉球的细棍备用，这叫捞饭碗。

9、备方桌一张作为供桌，放在死者头部炕沿下面，将提前准备好的香炉、点心、瓜果、酒类等同水灯、捞饭碗摆放在桌上。供桌前放瓦盆一个，这叫“丧盆”。备“倒头包”一个(用纸做成信封状，比信封大的包)按传统格式填写“新逝※※※先远离新逝之位”或“新进※※※远离阳世归阴地”，装上纸钱，全体晚辈在供桌前(以下称“灵前”)下跪，由死者的长子手持“倒头包”点燃烧化在丧盆内，将纸灰包好，放在死者怀里，这时全体晚辈(以下称“孝子”)都要哭丧，有不哭丧者下世要转哑巴之说。

大同特色文化 大同红主腰

大同人喜红色，过去无论男女老少，人人通年都穿件红主腰。红主腰类似现在的贴身背心，这种腰子式样独特，保温性好。

大同人喜红色，喜庆之日总是挂红幔，悬红灯，贴红喜字，点红烛。过去无论男女老少，人人通年都穿件红主腰，冬为棉，夏为单，春秋为夹。红主腰类似现在的贴身背心，由腰身、背褡、褡帘组成。腰身为长方形，正中与背褡相连，褡帘又与背褡相连，三者形成一个整体。穿时将腰子紧裹腰身，将褡帘经肩搭至胸前，前有一排桃扣，帘端扣门与正中上端扣门联扣在一起，类似背带裤上身。这种腰子式样独特，紧裹腰身、肩膀，保温性好。特别是赶大车的，"红主腰，红裤带，外穿布衫敞开怀，腰上掖着个大烟袋，大鞭一甩跑起来。"