传说该日地府放出全部鬼魂,永和民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家,例要上新坟。
大宁县的纯手工刺绣在各种展览中获得了不少的荣誉,得到了大众的一致好评,也开拓出了一定的市场。
长治堆锦,又称“堆花”,是长治地区的特产。其创制时间尚未考证,但从现存资料看,至少在清末民初已名闻遐迩了。
长子八音会以吹为主,唢呐是其主打乐器,有时还配以男女演员声情并茂的演唱,使八音会这种民间音乐具有了动人心魄的艺术力量。
屯留凭借民间舞蹈《瞪眼家伙》、民间曲艺《屯留道情》等民间文化艺术,被评为“中国民间文化艺术之乡”。
壶关秧歌,原名“西火秧歌”,源于长治西火和壶关赵屋。原为逢年过节打铁挖煤时唱的调子,打地摊演唱,后兴起。
黎城县的黎侯虎是当地诸多民间工艺品中独有特色和代表性的一种,它极具观赏性,深受广大群众的喜爱,也可作为民间研究的课题。
平顺县民间文艺,以泥塑最为有名,1956年川底村郭群娥参加全省民间艺术调演,塑造了民族英雄岳飞的塑像,一举出名。
古往今来,这里的美好风物、民俗事象与人文地理,从来一直令人怦然心动。尤其是古色传香的手工挂面,它的香味,香在骨子里。
崇拜凤凰起源于上古石器时代的鸵鸟——太阳神图腾。比喻山庄窝铺也能出人材;“望子成龙”、“望女成凤”,道出了人们对子女成材的企盼和渴求。
沁县南涅水石刻位于县城南二郎山上,共三个院落,仿古式建筑。拥有精湛的雕刻技艺和不朽的艺术价值。
沁源秧歌又称“沁源小调”,是由当地民歌发展起来的地方小剧种戏曲。最初的活动形式是不分男女表演者伴以腰鼓的说唱。
长治县的柳编是当地农民用柳条编制的簸箕、圪栳是农家打场晾晒和汲水的重要工具,卜箩则是农家妇女放置针头线脑必不可少的用品。
二月二,龙抬头,一年一度龙王庙会,在当地有一定的影响力,而庙会上的扛桩更是精彩一笔。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...