是时,其妹已生十一子,孙礼杀其八,妹奔出再拜,为蟒请命,孙礼乃止。其后三子为神曰:九使、十使、十一使,闽中往往立庙祀之。”九使、十使、十一使三个蛇仔成神后,常巡游民间,若见各路精怪骚扰乡人,便为之驱斗,逐渐成为民间保护神。《榕荫新检》还引载了《晋安逸志》这样一段记述:“然他蟒为祟者,每托三子之名淫人妇女。所与淫者,得见其形,俨然美好少年。其家人及邻里,但闻虚空言语欢笑,酣饮一如生人。淫者之家随意所欲,无不立致。少忤之,则罄其所有,或遇劫,或火其居,或击其人。国朝侯官高盖山亦有一蟒,山下有齐姓百余口,世受毒。允娶妇者,合卺之夕,婿必他宿以让之。次夕乃敢成婚。嘉靖初,有一妇先知此事,乃令人祷于九使庙,密怀利刃以往。比至其家,果见白衣少年入室,随着金甲人追逐。妇遂遮刺之,少年失声而走。
明日,有蟒死于山中,其怪遂绝。”由于新妇祈于九使庙,九使蛇神就变为金甲神以逐恶蟒。类似的传说在福州地区流传甚广,如清代福州民间长篇传奇小说《闽都别记》第186回,就借一老叟之口说:“此乃冶山,有个柳九爷,不是人是鬼。此鬼乃风流鬼,不时去人家迷妇女,外人皆见之,有称九使爷。”此后,老叟还说:“吾今日花耗无几,连行三宗事,一送无主孤魂归宗,二保通乡妇女安静,三为名山剔除枯骸浊气。”众亦接口称善,“那九使自此起迁,尚有一灵游于城厢中外,妇女犹犯之,至今亦迷人。不知道是蟒天神王之九子,实非也。”此处之九使,据老叟所言,乃是埋在冶山第九棵柳树下的野鬼,并非“蟒天神王之九子”。这些传说都辩白并且赞颂了作为民间保护神的九使蛇神。类似传说及九使庙等,在福清、连江等地也有存在,如《黄蘖山志》引《晋安逸志》所载相同。
福清至今还有一处山岭名为“九使岭”,传为九使蛇神所居之处。闽中地区疍民明清近代信奉“九使”蛇神乃笃,清人戴成芬辑《榕城岁时记》九使生日条引《南浦秋波录》曰:“九月九日诸娘家祭神曰九使。”又说:“重九日舸黎婆为九使生日,羊酒花烛欢宴异常。”诸娘、舸黎婆旧指疍民妻女,民间传说重九日为九使蛇神生日,疍民祈之乃欢,其崇拜之情可窥一斑。
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