池州九华山民间风情

吃荤凭暗号　九华山为地藏王菩萨道场，长期以来有食素不吃荤的习俗。大约从明代起直到民国初期，九华街上虽是餐馆林立，但只供素菜素面，不供荤菜。后来随着香客游人的增多，荤腥渐渐带到了九华山。民国初年有一位客户，在九华街偏僻地方阳明祠设了一个荤菜馆，一些人禁不住荤腥的诱惑偷偷溜到阳明祠，凭着暗号点荤菜。猪肉叫“柴禾子”，鱼叫“摆尾子”，鸡蛋叫“萝卜”，猪油叫“棉絮”，鸡叫“稻食子”，鸭叫“飘水子”，鹅叫“高颈子”。这些暗号，人们心领神会，只是瞒着“地藏菩萨”。

妇女不进街　九华山被誉为佛地“净土”，又称“莲花佛国”。明、清时期，九华街上全部是男人，不准妇女进街，街上不准晾晒妇女的花衣。街区居民一般都有两个住处，男人在街上做生意，妇女住乡间务农。即使有个别老年妇女进街，也是夜里进来早晨就走，白天不在街上露面。不准妇女进街是防止“伤风化”，避免污“净土”。直到1919年心坚和尚在闵园创建茅棚(尼庵)时候起，九华山才有尼姑，九华街才能见到妇女。这以后妇女涉足九华街，官府和寺院也只能睁一眼闭一眼了。

禁养家禽家畜　为了清洁“净土”，九华街长期以来禁止饲养家禽家畜，尤其不准养猪。但一户可以养一公鸡，每个庙里也准养一只公鸡，意思是公鸡报晓，“净土”有声，兴旺发达。这一习俗延续至今，九华街群众自觉不养家禽家畜，保持街容整洁卫生。

更棚管治安　明、清时期，九华山香火鼎盛，每年夏历八月到第二年二月，每天都有几百人甚至数千人上山朝圣。吹吹打打的人流中，夹带着九流三教，叫化子、残疾人、小偷、卖唱的、耍猴的、吹喇叭的、卖狗皮膏药的等都拥到九华街。他们人多势众，强讨硬要，政府没办法，一时治安混乱，佛地不宁。后来由佛教寺院和当地群众自发建立了更棚组织，专管这班人。更棚设在净土庵，公推宋有发为首领。据传宋有发精明能干，武艺高强，又娴熟各帮行道，外来的叫化子、卖艺的、小偷、残疾人都到更棚登记，乞讨的钱财二、八分成(二成归更棚，八成自得)。宋有发下面有王耒九专管赌博，某瞎子专管残废院。宋有发经常明查暗访，为佛教和居民排忧解难。同时还担任夜间值班打更的任务；另外，年三十到各家贴“门神”，正月初一到各户贴“财神像”。寺院常给更棚经费资助，更棚则常常救济残疾人。其时“九流三教”服服贴贴，佛地“净土”安定繁荣。

灶神庙压“庚贴”　九华山上的婚俗，以灶神庙压“庚贴”而与众不同。当地居民每户都在锅灶的烟囱上砌一个灶神庙，中间供牌位，写着“九天冬厨私命灶公符”，两边各贴一幅对联：“上天奏好事”，“下界保平安”。村上男女青年定婚，先由男方携提礼品到女方看亲，认为满意即取回女方的“庚贴”(出生年月和属肖)，放在灶神庙中压10天到半月。这期间，如果家中平安吉利，即取下“庚贴”，请先生来家与男方“配八字”(即是男女的属肖和出生年月日相配)，8个字合上6个字的为天合、地合、人合，为上婚；8字合上一半的为中婚；只合上2字为下婚。除了与男方“配八字”外，女方的属肖还要与婆母属肖相配，婆媳相和，不冲不隔。这样配合以后，如果男女相合，婆媳不冲，男方再择吉日送礼定婚。这一习俗至今还在九华山少数村庄流行。