至于八节,乃是指春节、元宵、清明、端午、立夏、中元(月半)、中秋、重阳等八个节日。望江民间,直至上个世纪中叶,大多地区都还实际上遵守着。
只不过,作为礼尚往来,需要送礼的,八节则早己减化成为三大节。即春节、端午、中秋等三个大节。其余,元宵变成了各自家中的自庆,一般不送礼物给亲友。清明节演义成扫墓、祭祖,中元节成单一祭祖而不扫墓。立夏节,渐渐被淡化,不再隆重,但在城关地区,建国前后一直都有立夏吃夏醅的习惯。一般不送礼,只送些“夏醅”给就近居住的亲友分享。重阳节,豋高之习被逐渐地文人化,是此较早地退出八节的大节之一。
是以望江先民们创造方言时便道出了:“过脱重阳无是节,一高(次或场)雨来一高雪”。流露的也是大节到重阳为止的意思。
到目前为止,望江人仍旧在过的节日,实际上也还有除“立夏与重阳”之外的六个。只是无论是老亲还是新亲,送礼的节都一概只送六节中的三节。望江先民们对这三节的重视也恐怕是早就与其他节有区别的。
是以,望江方言中有一句“端午日死外母一一漏了节”的说法,从中我们不难看出:端午节是女婿必得要给丈母娘送礼的大节。自古以来,大家都非常重视。
随着时间的推移,节在变化中沉浮,有的省了,淡出了我们的生活。有的赋予了新的含义,被重新梳理后再次凸现出来。如重阳敬老节便是重光的八节之一。不过内涵已变了,庆节的方式也非原来的四礼八节的概念。
时至今日“四礼”的礼物、礼品也早早的就变了,在婚嫁中,礼品不仅数量上远远超过一了“四礼”,质量上也有不断提升的趋势。鱼肉而外,名烟、名酒,名贵补品也不断地加入其中,远不是先祖们的宗旨。
望江人似乎有先知先觉,对这样的改变不以为然,故而早早地放下了话:礼多人不怪。只不过,讲这话的却不止于望江人。望江人另有望江人自已的独创:
望江人爱说:“嗯多礼,我就不作礼!”
何谓“作礼”?是望江人,一听便知,用不着解释。
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