小马灯分两班,由十岁左右的男孩古装扮演三国和岳飞抗金的故事,先在队伍中进行穿花舞蹈,然后单独扎场跑马表演,每场约七十多分钟。表演时按固定动作跑出各种图形称做“阵式”,包括“跑阵”、“运马”、“摆字”三种。打飞叉:集武术、杂技与一体,演绎张巡等战将杀敌的故事,也是先在行进队伍中舞耍,然后设专场表演。人人车:木制状如纺车,有转轴滚动,每车有四名彩装孩童表演技艺,极富童趣。花篮队:女十二人,凤冠霞披,代表一年十二个月,各挑一副饰有彩花的花篮,闪闪悠悠,过走边舞。花篮队后是一支细乐队,乐器有箫笛、唢呐,吹奏古曲《渔樵耕读》,委婉动听。舞蹈中鼓点铿锵激烈,互竞技艺,各献绝活,观者喝彩。
定埠的“跳五猖”、“降福会”和“小马灯”均已编入《中国舞蹈志》。1990年安徽省电视台曾将定埠小马灯摄像播放,后曾在中央电视台播放。傩文化学者茆耕茹先生专著《胥河两岸跳五猖》于1995年以台湾出版发行。
定埠民俗文化庙会产生影响始于宋,名于元,岂起于明,鼎盛于清,在苏浙皖周边独领风骚。
民俗语文化是古镇定埠的魅力所在,它引领着商品经济的发展。四个会场把对神的崇拜变为人们自己的娱乐活动,从文化活动的范畴,扩展到活跃商贸业的经济领域,为农民进行物资交流构建了平台。
定埠会场在郎溪的影响之深、之广,堪称绝无仅有。期间车马络绎,商贾小贩多方云代集,搭设棚铺,买卖兴隆,赶会的人涌如潮,多则十余万人。会场十几天前就日夜啬船只跑运输,有时千舸停泊,绵延十多里,形成一道景观。从上海、苏州、无锡、南京、杭州、芜湖等地赶庙会的人,大多经营棉织、丝绸、编织、鞋帽、皮革、陶瓷等,毗邻地区带来的有家具、粮油、食品、犁、耙、水耖,集市的花色品种达400多个,每次会场前后三五天,多则近十天,定埠天天是“不夜镇”。群众形容道:“摆地摊咆行商,烧饼油条糊辣汤,鸡鱼肉蛋样样有,五谷山货上市场,琳琅满目看不尽,售货摊位挤满路两旁”,想买的能买到,想卖的能卖掉。大有“买江南、卖江南”的气势。那些精明的苏、锡、沪商人,利用胥河运费价廉,将城市的商品拉到定埠会场倾销,利润超过城里市场的一倍,有的还将本地农副产品带回城里销售,收入颇丰。许多徽商也纷至沓来,销售山货或转手买卖,受到人们的尊敬。
定埠会场融宗教活动、文化活动、经济活动为一体,受到群众的喜爱,较好地推动了定埠的繁荣。有许多外地商人通过赶会场、销售商品,在定埠开办了加工、手工作坊,滚动开发发展,扩大了定埠市场规模。许多贾人所赚之钱,一是扩大销售,二是附庸风雅,筹资加入地方建庙会、办文会、蓄戏班的行列,由此形成了“民俗语文化生生不息”的良性循环。胥河两岸的店铺、茶楼、古民居也乘势而建,体现了文化与商贸发展为主线的古镇个性,促进了定埠独特而浓厚的民俗语文化的形成。
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裕固族禁食奇蹄类和爪类动物的肉,如马肉、驴肉、骡肉、大雁肉等,也不吃狗肉、旱獭肉;来了客人,按男左女右分坐,并按客人的身份、辈分、年龄排列,身份高、辈分大、年长者坐上座;主妇给客人倒茶、盛饭,客人不能...
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