古人大多是有神论者。神有佛教中人物,如观世音、弥勒佛、十八罗汉。也有由功高盖世、义烈千秋的历史人物演变而来,如汪公老爷(汪华),关公老爷(关羽),还有一些说不清来历的神,如灶神爷、土地爷等等。
绩溪县瀛洲村的老辈人也脱不了迷信的俗套,从一生下来就与神扯上了关系,而且伴随一生。婴儿“洗三朝”要拜灶神爷,然后摸一点锅灰,点在鼻头上,好让灶神爷认准了,日夜加以保佑。上学要拜至圣先师孔夫子,结婚要拜天地,求子求福要拜观世音,出门做生意要拜财神爷。等到死了,子孙还要请僧尼念经做法事,祈求地下平安,早日超度。
有神就有庙。旧时的瀛洲村,村头村尾,村里村外,到处都有神的庙宇,而且每一户的灶头上,都要砌上一个小巧神龛,用来供奉灶神爷。如果这也算庙的话,有多少户人家,就有多少个灶王爷庙。
庆丰庵
庆丰庵座落在村西水口,是瀛洲建造最早、规模最大的一座神庙。庙内头进供奉弥勒佛,正堂居中是观音菩萨,两旁侍立金童玉女。对面是护法天神韦陀。东西两侧是十八罗汉,所谓十八罗汉,是如来佛十六弟子和降龙、伏虎两罗汉的合称。庙的后部分是斋堂。
庆丰庵和其他庙宇的菩萨,每隔十年,要举行一次开光庆典。“开光”就是把神的塑象重新油漆一遍,上彩的地方上彩,描金的地方描金。完工之后,全村动员,先至县城城隍庙接神,然后将菩萨抬进村内,前街后巷进行一次大巡游。此时,旗幡伞盖在前开道,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣,山门铳震耳欲聋。孩童们身穿节日盛装,头戴饰有绒球和花朵的额头,紧跟菩萨之后,边走边表演各种技艺。有的舞钢叉(俗称滚叉),有的抖空竹(俗称放鸽),有的打花棍。大人会舞钢叉的也参与其中。村民涌向街头,烧香礼拜,祈求平安。
据史料记载,庆丰庵最早建于元朝至元庚寅年(1290)前,距今已有700余年。至清朝咸同年间,毁于太平军战火。上世纪四十年代初,本村士绅章渭鹏先生发起重建。《章渭鹏先生行述》写道:“里有庆丰庵,为昭代香火所寄,亦绩邑古迹名胜之一,遭洪杨之劫,毁塌成墟。村人士曾谋协兴造,以工程艰巨,竟尔中缀。先生复董其役,鸠工庇材,集资续建,不足则自布千金,以完成之。”可惜的是,庆丰庵在上世纪七十年代,被逐步拆毁,一处古迹终至湮灭。
玻璃银光刻是在制镜基础上进行的美术创作,即在玻璃上作画,故而又称“镜画”。又因其在镜画中的线条都是银色的,所以通称“玻璃银光刻”。约在民国初期,上海市场的衣柜门上出现了一种既具有观赏性又具有实用性的装...
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜” 区别,杜甫与李白又合称“大...
拉洋片,是一种传统民间艺术。表演者通常为一人,道具是一个约一人高两臂宽的大木柜,柜的前面有四个直径二三厘米的圆洞,洞上安了凸透镜,柜子的一侧安装有锣、鼓、镲,由两条小绳控制。透过柜子上圆洞观众可以看到...
利比里亚共和国 (The Republic of Liberia)利比里亚国旗利比里亚国旗呈横长方形,长与宽之比为19∶10。由红、白相间的11道平行横条组成,左上角为蓝色正方形,内有一白色五角星。1...
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...