年祭
年祭,各地不一。《咸阳县志》:“元旦鸡鸣,列香案、牲果,祀天神,拜祖先毕,尊卑长幼列序称寿,既乃出拜亲友,交相称贺,饮食宴会。”《高陵县志》:“正旦前夕,士民皆祭其先,先期悬纸钱于固旁,夜半祭毕,焚钱酹酒,A旁者亦焚之,酹汤酒,或即古祭祔之义也。比鸡鸣,各悬黄钱于长竿以祀天,曰‘接天神’;又以麻杆、木炭悬之门,曰‘去瘟疫’。至日,或合族,或随各友醵酒馔以祭宗祖。
祭毕,尊长上座,卑幼以次拜其下,俊祭之余而散,日‘拜神主’。”《周至县志》:“元旦,鸡鸣起,设香案;牲果,盛服拜天地、拜灶、拜祖宗,后拜父母、伯叔、兄长,每族数世祖考共为画像,众会拜毕,共欢饮,日节坐。”《临潼县志》:“正月元旦,焚香燃烛,设果肴祭灶、中雷、祀祖先。绅士家祭四代主于祠堂或厅事,民家祭祖父或挂影像。”《府谷县志》:“元旦,五鼓起,举石炭火,设香案,三牲献供,纸马祭天地、祖宗毕,长幼以次叩拜,亲友迭相拜贺。待初二、三出行,上祖宗坟墓烧纸,叩头祭献。……元宵日,用牲献、香纸、酒茶于祖宗坟墓前笼石炭水祭拜。”《洛川县志》(1944年修):“元旦夙兴,吉服祭拜大地,祖先(先于除夕携香纸自墓请祖先回,堂设祖先像)毕,以次拜父兄,出拜师长、亲族。
鸡鸣,悬黄纸挂灯笼于长竿,日接天神。门窗悬木炭,曰去瘟疫。……黄纸作钱,结彩悬门,名‘宝盖钱’。祭祖先,拜尊者毕,醉饮而散,名‘拜神子”’。“少长咸集,燕毛序齿,行旅酬礼,尽欢而罢,名日“吃神子会”’。“族人集家庙内,宰牲祭祖,就牲为筵,亦称吃年。今多于初二、初三等日行之。
至普遍家庭,则元旦五更即兴,老幼着新衣,先敬神,后拜祖先,然后拜邻里。”《中部县志》:“元旦,彻夜燃灯,焚香,设醉供五祀,祭祖先。”陕南过年时也祭拜祖先,祭祖时尚有送灯的习俗。农历腊月月尽至次年正月初三日,在家祭祀祖先,每晚要给祖宗坟茔送灯亮。每晚只将蜡烛点燃插在专为供灯亮用的洞穴即可。无碑耳的,要作竹灯,一墓一个,用白纸糊成,点烛于其中,插于墓前。第二天清早收回,晚上再送。用意是让祖宗之灵也和后代儿孙一样,明明亮亮,欢度春节。礼泉也有此俗,《续修礼泉县志》:“元宵节,比户皆悬灯结彩,……并在祖茔前燃纸制小灯,名曰‘送灯’。”
玻璃银光刻是在制镜基础上进行的美术创作,即在玻璃上作画,故而又称“镜画”。又因其在镜画中的线条都是银色的,所以通称“玻璃银光刻”。约在民国初期,上海市场的衣柜门上出现了一种既具有观赏性又具有实用性的装...
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