湘乡是湖南省湘潭地区的一个县级市,东邻湘潭、韶山,北接宁乡,西有双峰娄底,南靠衡山衡阳。湘乡是个奇怪的地方,最奇怪的莫过于它独特的方言。外地人说,湖南的方言很土;湖南人说,湘乡话、双峰话、涟源话、新化话才叫真正的土。这湘中四县,似乎基于同一个方言语系,却又各成一家,究竟怎么回事,本人暂无考证。湖南的电视台经常有主持人在综艺节目上学说湘乡话,比如大兵,汪涵,可惜只能说那么两句,且无人一说得正宗。真正的湘乡话,湘潭人是听不懂的,更何况其他县市。要知道,湘乡话排“四土”之首,绝非偶然。
然而,湘乡人在这块乐土上一代代生息繁衍,不但湘乡话代代相传,一些风俗习惯也在秉承着老祖宗传下来的话数(套路)。殡葬便是其中之一。
湘乡是个农业县,90%的人口务农,基本上每个村子都由几个生产队组成,同一个队的人是熟得不能再熟了,谁家有个啥事,不要多久大家都知道了。所以,谁家要是有丧事,队里的人是肯定要来帮忙的。
将逝者刚一落气,地仙就来了。地仙是活动在农村(甚至城市)的“半仙”,农村人以“入土为安”为传统,传说中地仙是能与土地公、土地婆通话的“仙”。地仙来了后,根据逝者断气时辰和亲人的生辰八字算定化陇、封定、出殡等的日子和时辰(这些时辰不能和生人的时辰冲突,否则很不吉利),并且还要到埋葬的地方,仔细观看坟墓的朝向、风水等。地仙走后,孝子便要到邻居或亲朋家里通告家中有人去世的噩耗。这里有一个礼数,即孝子进到一户人家时,必须右腿半跪,身子下蹲,这样人家就明白了,就会回一个礼,也是同样的姿势。
然后要去“买水”了,这“水”也叫净水,其实就是井水,农村人大多都有自家掘的井。再请村里德高望重之老者给逝者抹尸、换上寿衣寿鞋等。抹尸要遵循“七上八下”的规矩,就是拿三尺新白布蘸用纸钱买来的井水为逝者沐浴,上身七下,下身八下,不能多抹也不能少抹。另外寿衣件数必须成单,如果衣穿五件,裤则三条,若衣穿九件,裤则七条。但衣不能穿七件,可能与“撞七”有关。逝者入棺后,亲人要将逝者睡床上的稻草、穿用过的一套服装拿到屋前路上烧掉。据说是逝者在人间有了罪孽,必须点火烧掉,才能去阴间享福。
玻璃银光刻是在制镜基础上进行的美术创作,即在玻璃上作画,故而又称“镜画”。又因其在镜画中的线条都是银色的,所以通称“玻璃银光刻”。约在民国初期,上海市场的衣柜门上出现了一种既具有观赏性又具有实用性的装...
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜” 区别,杜甫与李白又合称“大...
拉洋片,是一种传统民间艺术。表演者通常为一人,道具是一个约一人高两臂宽的大木柜,柜的前面有四个直径二三厘米的圆洞,洞上安了凸透镜,柜子的一侧安装有锣、鼓、镲,由两条小绳控制。透过柜子上圆洞观众可以看到...
利比里亚共和国 (The Republic of Liberia)利比里亚国旗利比里亚国旗呈横长方形,长与宽之比为19∶10。由红、白相间的11道平行横条组成,左上角为蓝色正方形,内有一白色五角星。1...
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...