广东汕头达濠节日习俗(3)

三、元宵灯节考略

农历正月十五，是我国传统节日中最富有诗意的元宵节，也是达濠人比较重视的一个喜节。中国道教有“天宫当令是上元”的说法，据说天官正月十五生，故元宵节又称“上元”，“宵”即夜，元宵即“上元之夜”，由于这个上元之夜家家点灯庆贺，故元宵节又称“灯节”。

关于元宵节的起源，在民间有一个传说：汉武帝时，有一个宫女长年身居宫禁，苦思家人，悒悒成疾，东方朔决意要帮助她与家人团聚，遂心生一计，谎称天上的火神奉玉皇大帝的旨意要火烧京城，不利内宫，他对武帝说，火神最爱吃汤圆，正月十五日可命京城臣民家家户户做汤圆和张挂红灯，帝王后妃、文武百官都要上街杂在人群中以“消灾避祸”。武帝从其言，元宵之夜，长安满城灯火，观灯者摩肩接踵热闹非凡，许多宫女借此机会得以与家人小聚。从此做汤圆和挂红灯便成了元宵的风俗。

这一传说当然不是信史，由于灯笼最早诞生于南北朝，不可能在西汉出现，但从灯节的实质考察，元宵节俗背后隐藏着人民群众对美好生活的追求。实际上，灯节的出现，应是先人对火的崇拜有关。

《诗》云“田祖有神，秉畀炎火”。《后汉书》载“先腊一日大傩，谓之驱疫”，主要内容是用火把来驱邪打鬼；这个“火把节”其实就是元宵节俗的原型。东汉明帝信奉佛教，遂命宫廷、寺院在上元之夜“燃灯表佛”，士族百姓也要持灯敬佛，此令一行，元宵节遂成民间盛大节日。这是最早的历史记载。

在隋代，元宵节的活动内容基本固定，《隋书》载：“每当正月，万国来朝，至十五日，于端门外建国门内，绵延八里，列为戏场，百官起棚夹路，从昏达旦，光烛天地，百戏为之盛，亘古无比，自是每年以为常焉。”唐代是封建社会的巅峰时期，气象宏大，元宵灯节从内容到形式都有了长足的发展。李郢《上元日寄湖杭二从事》诗云：“恋别山灯恋水灯、山光水焰百千层”。《明皇杂录》说唐玄宗在上阳宫中，以彩绸建灯楼二十间、高一百二十尺，饰以珠玉，微风一至，铿锵成韵，其灯为龙凤虎豹踊跃之状。《春明退朝录》、《天宝开元遗事》《朝野佥载》等亦有记述。唐代长安灯节之盛，令人目眩神迷。

元宵灯节在宋朝几乎成为官定制度。北宋词人曾经留下难以计数的吟咏元夜盛况的佳作。周邦彦在《解语花》中写道“千门如昼、嬉笑游诒”京都汴梁三日不禁夜，写花灯有“一天灯雾照彤云”，写游人是“九陌游人起暗尘”，写歌舞是“千门万户笙箫里”，真是有声有色，直到月落乌啼，人们才归来，尚向灯前说“犹恨追游不称心”，盛况可见一斑。最负盛名的辛弃疾名句：“东风夜放千花树，更欢落星如雨、宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”

元明清诸朝，元宵节俗被相继承袭，在清初，元宵节又增加了射灯谜的活动，丰富了上元佳节的文化内含和人文意蕴。

今日达濠人大多是中原族群南迁的衍蕃，元宵节的种种风俗习惯和过节范式被完整地承袭下来，这是与中原大地一脉相承的人文基因在历经千百年的颠沛和挑战中顽强的嬗接，已汇聚入地方（包括海外潮人社会）文化的主体。

据蔡泽民先生在其专著《潮州风情录》中考证，潮州府自唐以来，每逢喜节元宵家家户户都会祭拜先祖，吃汤圆、游花灯，现民间流传妇孺皆知的《百屏灯》就是元宵花灯上的“戏出”；优秀传统潮剧《陈三五娘》取材于民间传说，剧中的爱情纠葛，发端于元宵之夜上街观游花灯，故事背景是明代，可见游花灯至少有七、八百年的历史。《韩江闻见录》也有相关的记载。

新正三节的这些节俗习惯，揭示了达濠人深藏于精神内核中的道德操守和价值取向，既有对中原农耕文明的继承性，又深深打上地域特色的烙印，富有浓郁的生活气息。