攻鼓子舞,又名凉州攻鼓子、武威攻鼓子。是流传于甘肃省武威市的一种民间在武威民间鼓舞形式。攻鼓子舞是汉唐军旅出征乐舞的遗存,是古代生活在河西地区的月氏或乌逊等某个少数民族的一种鼓乐舞。攻鼓子以鼓为道具,以滚法为主要击鼓表演手段,两人一对,五对一组,表演时阵法多变,舞步和谐,干净利落,稳健大方。列入第一批甘肃省非物质文化遗产项目、第二批国家级非物质文化遗产。
武威攻鼓子以凉州四坝镇的“杨家会”最孚盛名。在历史上,四坝镇一带曾是北方许多少数民族居住的地方,“海子”遍布,水草丰美,引得游牧民族纷至沓来,“逐水草而居”。公元一世纪(汉朝初年),匈奴休屠王驻牧于此,他的王府就设在地处民勤、永昌、武威三县交界之处的三岔堡。公元前121年,西汉骠骑将军霍去病率兵击败休屠王之后,建郡置县,三岔堡一带名为休屠县。历东汉魏晋南北朝之后并入姑臧(属凉州区)。公元9-10世纪(唐后期),这里为吐蕃族所据。907~—1127年(五代北宋),又属党项族人领地。公元1271年~1368年(元时),由蒙古族和维吾尔族所控制。1644年(明朝)以后,随着“屯垦戍边”政策的实行,山西、陕西、安徽、江浙一带汉人源源不断迁居于此。所以,这里一直是多民族汇聚的地方。可以说,攻鼓子是西域乐舞和中原乐舞交融并蓄产生出来的独特的西部鼓舞艺术。
据史料记载,历来就有“锣鼓杂戏源于《秦王破阵乐》”之说,《旧唐书·音乐志》记载“屡有征讨,世间遂有此乐《秦王破阵乐》”。《资治通鉴》载“李世民受危专征,民间遂有此曲”。史书记载《秦王破阵乐》有三变、十二阵、五十二遍,皆作出战攻阵之形。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
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张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...