行 —是依过去世烦恼,而造作的善恶行业;乃是生命体中,一种盲目随缘妄动的意志。大乘义章有云:「内心涉境,说名为行。」俱舍论曰:「行名造作。」顺从有为法之因缘集聚善恶行业,迁流于三世。所以「行」其本质,就是业力。
识 —即第八意识。此识随业受生,为过去世业力所驱,挟持所造善恶种子而来投胎。于有缘父母交媾之淫光现处,以起一念爱心(男则爱母憎父,女则爱父憎母),于父精母血之中纳识为胎。于是生死祸根将此形成,一切众苦从此而来;此为现世受胎之最初一念也。
名色 —是识的认知对象,为有情生命形成的要素。由于一念爱染,投入母体为名,揽父母赤白二渧而成胎为色。因为初投胎时六根未成,识心不能显发其了别功能,但有心的名称,无心之作用,故不称心而称名。形成亦未全;五官不具,故不称身而称色,此为婴胎初凝,还未完成六根之第一阶段也。
六入 —即六根,在母胎十个月中,由名色渐渐成长,到眼等六根定备,开始对六尘境有互相涉入的作用,故名六入。此为有情一生受用的自体。
触 —是对外界刺激的接触。婴儿自初生至二、三岁时,心识未开,六根对六尘但起单纯的知觉,而未识别苦乐,无憎爱之心。此为六根对境所起的一种作用。
受 —是生命体接触外界刺激后,根尘相对,于违顺二种意境上,起苦乐之受。孩童当至四、五岁以后,渐对事物有所识别,知道领纳一切意境所感之苦乐,能分别好丑,唯不生贪爱之心。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...