青海花儿（独树一帜的“艺术奇葩”）(4)

花儿流行的民族，原来大家只知道汉、回、土、撒拉、东乡、保安等六个民族。七十年代初，甘肃师范大学组织民歌调查组深入农牧区搜集民歌期间，才发现地处河西走廊肃南的裕固族也唱花儿，并从那里搜集了一些花儿。后来经他们整理、由青海人民出版社出版的新花儿集《手搭凉篷望北京》一书中首先出现了“裕固族花儿”，使花儿界为之一惊。裕固族来源于唐时祖国西部的回鹘，历史上经过几次迁徙演变，元明时称为撒里畏兀儿，后逐渐定居肃南。裕固族有本民族语言，平常使用汉语。其民族语言有两种，一种属于蒙古语系的安哥尔语，另一种属于维吾尔语系的尧呼尔语。唱花儿的是属于蒙古语系的部分群众，而不是全部。据杜亚雄同志讲，他在裕固族中调查时发现他们的花儿是由东乡族擀毡人带去的。

藏族遍布青藏高原，与汉民族有悠久的历史交往，唐代就有文成公主、金城公主远嫁吐蕃赞普的佳话。在甘肃、青海的河湟地区，藏族与汉族、回族及其它民族长期群相杂居，文化方面的互相影响更是广泛深入。所以在河湟地区以农业为主的所谓“家西番”的藏族也唱花儿，而且对其喜爱之情不亚于当地汉、回民。譬如每年在青海湟中县鲁沙尔举办的“六月六”会上，演唱花儿的还多半是鲁沙尔、上五庄、拦隆口、多巴四乡以及湟源县的藏族群众，他们唱起来歌声悠扬嘹亮，往往能吸引大批听众。但是长期以来，这一事实也没有被以知识分子为主体的花儿学界所发现，直到前几年各种花儿会以及“六月六”会等恢复，由省、市级政府出面主办大型花儿会，一些由州县选拔来的藏族妇女歌手登台演唱，大家才犹如大梦初醒，清楚地认识到花儿流行的民族中还有一个藏族。

至于青海农村各民族对花儿的叫法倒是一致的，解放前统称为“少年”，解放后因为受文艺宣传部门的广泛影响而逐渐叫作花儿，但农村的一些老年人至今还坚持叫“少年”。你如果说：“请你唱个花儿。”他还不知道“花儿”是什么呢！再者，不论是“少年”还是叫“花儿”，都是从歌词、曲调等构成的艺术整体而言的，并非只把歌词叫作“花儿”，把曲子叫作“少年”。

补充了这几点，是否就可以为花儿下一个完全准确、很完善的定义呢？回答还是不可以。因为仅仅从花儿流行的地域、民族和她是山歌、青海也叫“少年”这样的角度出发，就必然会把花儿流行地区内的其它山歌甚至将一些小调也混杂进去。比如多年来，许多人错误地把甘、青一带的一些其它山歌、小调以及社火调、宴席曲、酒令等当作了花儿，有的干脆把民间叙事歌《马五哥与尕豆妹》也称为“花儿”。因此，还必须把握花儿的基本性质和主要特征，以规定其应有的范围。那么，她的基本性质和主要特征是什么呢？根据上述情况再略加补充便是：