青海花儿（独树一帜的“艺术奇葩”）(7)

五十年代初，著名花儿歌唱家朱仲禄对这两个名称作了发挥，他在《谈谈“花儿”》一文中说“花儿”与“少年”的意思是这样的：男的在唱词里称女的为“花儿”，而女的则称男的为“少年”。他们把唱“花儿”也叫“漫花儿”或“浸少年”譬如男的要逗女的和他对唱，就唱道：“这一个‘花儿’是年轻的，你为啥呀不漫个‘少年" 哩？”假如女的要逗男的和她对唱，就是：“好一个阿哥是年轻的，你为啥呀不漫个‘花儿’呢？ ”“花儿”与“少年” 这两个名词虽有这样的区别，但实际使用上并不十分严格。

由于朱仲禄等人的宣传推广，大多数群众都乐于接受这一解释，认为“花儿”是男歌手对心上人的呢称，“少年”是男歌手自称或者是女歌手对心上人的爱称。久而久之，这种称呼便成了这种民歌的名称。

近几年来，一些同志对这种传统的看法提出了异议。综合起来有以下几种：

第一，认为花儿与少年是两种根本不同的民歌，洮岷地区的称为花儿，河湟地区的是少年。洮岷地区把花儿从不叫少年，反过来，以前河湟地区群众也从来不叫花儿。这两种民歌，不论从称谓，还是从唱词形式、音乐特征看，都不一样，张亚雄先生最先对这个问题作了论述：

“花儿”，指所钟爱的女人；“少年”则是男人们自觉的一种口号。追求人生意义，唯有少年为黄金时代，而恋爱钟情诸般韵事，唯少年能尽所欢。是以歌者虽龙钟老人，其歌仍然以“少年”名之。楚辞中拿香草比美人，诗人也往往将花比玉，而以“花儿”名其歌，可谓独擅一格。又说：花事为少年倜傥之行径，故“花儿”又名 “少年” 。据其自称，他这种见解早在一九二一年北京时就已写成文章了，说明他对“花儿”和“少年”的名称来源作了长期的思考探索。正因为这是我国第一个花儿学专家长期研究探讨的结晶，而且在花儿歌词中找出了不少例证。如：我维的花儿你没见，万花中挑下的牡丹。日月就象打墙的板，上下翻，催老了一层的少年。