山东荣成渔民的谷雨节仪式(2)

三、谷雨节祭拜活动性质的演变

纵观各个时期的谷雨节，虽然都是渔民自发的，但都有它的组织者。不同的组织者，反映了各个时期谷雨节作为一种民俗活动的不同性质。

早年间，捕鱼工具控制在渔行手中，渔民受雇于渔行，因为谷雨的第二天要拴网出海，为了笼络人心，所以渔行在这一天要举行祭船、祭海、祭海神、犒劳渔民的活动。节前，渔行提供带皮蜕毛的肥猪一口，用腔血抹红，饽饽10个，营口高梁烧一缸，香烟鞭炮一宗。祭祀时，以渔行为单位，摆好供品，焚香鸣鞭，面海跪祭。祭毕，在沙滩上铺上门板，渔行老板及渔民席地而坐，共食祭余。大碗酒，大碗肉，划拳猜令，直喝得天昏地暗。

与渔行的心态相反，渔民的母亲、妻子们的心态却相当沉重和宽容。她们希望自己的儿子或丈夫能平安无事，更希望肩负一家人生活重担的儿子或丈夫们，不要为生活而拼命。所以，在祭海后渔民临走之前，她们会默默无言地，将一个白面捏就并已蒸熟的小兔子揣进儿子或丈夫的怀里。这只小兔儿，倾住了母亲、妻子全部的爱、全部的关怀。它的潜台词是：打不着鱼没关系，不用生气，咱怀里不还揣着小兔儿吗？海里不给吃的，咱山上找去，只盼你平安归来。由此可见渔家妇女的博大胸怀，以及那时渔民受雇出海，心中无奈与感伤交织的复杂心情。

新中国成立后，渔民在地方政府的领导下组织起来，办起了互助组，合作社，渔行失去了支配地位，谷雨节的大规模的祭拜活动曾一度消失，但祭船聚餐的活动却有增无减，使节日的气氛更加热烈。到了谷雨这天,渔民以生产队为单位,早早来到窝棚—-堆放和修补船网工具的仓库，集齐后一同登船，燃鞭张彩，把酒临风，其乐无穷，谷雨节从此变成了渔民真正自己的节日。

改革开放以后，富裕起来的渔民将新文化、新观念、新思想渗透到谷雨节中，使精神文明与物质文明同步发展，具有现代海文化内容的娱乐活动逐年增加，吸引了大批中外游客。为顺应广大渔民的心愿，荣成市政府自1991年起在谷雨节期间举办国际渔民节。

后来，为了使中外来宾尽情享受大海的风韵，又把节日改在气温较高的7月下旬。节庆期间，荣成沿海家家张灯结彩，户户鞭炮齐鸣，人人喜上眉梢。10多万渔家儿女，热情接待过来自美国、韩国、日本、香港和台湾等30多个国家和地区的中外来宾。整个节日活动以渔民为主体，以渔村文化为主要内容。节日期间还举办了经济技术贸易洽谈、大型民俗观光旅游等活动，不但弘扬了民俗文化，而且增进了国际交流和友谊，对发展地方经济起到了巨大的促进作用。荣成谷雨节，成了民俗文化与地方经济发展相结合的崭新节日。