《水源经》是毕摩丧葬类经书中篇幅很短的一卷,但其中包含万物循环的世界观,引人入胜。
在送魂归先祖冥园的祭祀中,由于彝人世界观中,生魂、亡魂喝的水,彝人汉人喝的水,都是做了严格区分的,所以要给亡魂指明哪些水能和,哪些水不能喝,故里面有一段经文专门阐述了水源,引出指点亡魂归先祖冥园时辨别饮水的经文。
现在要把水源述,
世间水源始自天,
昊天黄云层中落甘露,
落入黑云层,
黑云层中落;
落入白云层,
白云层中落;
落进浓雾层,
浓雾层中落;
落到世间堂郎山顶上,
晶莹明亮聚成珠。
杉枝叶间聚成串,
水珠成串往下淌,
青竹节节淌净水,
净水成簇聚成团。
蕨叶边沿聚成团,
成簇成团聚成簇,
道旁草梢结成簇,
清水粼粼成片淌,
青石板上淌清水。
十片沼泽中的水,
汇成一个小水凼;
十个水凼中的水,
汇成一条小溪沟;
十条小溪中的水,
汇成一条大溪沟;
十条大溪来相汇,
汇成一条小河水;
十条小河来相汇,
汇成一条大河水;
十条大河来汇合,
汇成一条小江水;
十条小江来汇合,
汇成一条大江河;
十条大江来汇合,
汇成一条巨江水;
十条巨江来汇合,
汇成汪洋大海水。
海水归何处?
红石板上消(见后注),
红石板上腾蒸汽,
循环往返自天降,
世间的水源,
至此已述清。
根据《水源经》之后的经文记载,祖妣亡魂应喝的水为“莫洛清泉”,即昭通地区,当年毕阿苏拉则父女游毕经此时,女渴而此处无水。拉则将签筒中抽出的神签钉于岩石上的索玛花树桩上,念咒,遂有泉自签根喷涌而出,其女得以解渴。(估计最毕摩经文关于祖妣饮水的导经历史上变了很多次,因为阿苏拉则是近在南诏末年的事,而毕摩却从母系社会就已经有了)
相传远古时候,先祖居住地区天空中昼升六日,夜出七月。世间万物生灵大量绝于烈日皓月。
这时,先祖武僰系一代英雄神鹰之子支格阿鲁出生于滇帕朔诺(滇池),成人后在云南堂郎山射五日六月,并将日月残骸以巨形青石板镇压于南方水末入海处。
这些日月残骸仍然散发出巨大的热量,将此青石板烤晒通红,炽热无比。是故水在注入大海前落于次石上,便蒸腾为水汽升入空中,变为云,聚结成雨降落地面,如此周而复始。大地上的水才永远不致因过多注入大海而淹没陆地,我彝人才得以生存。
另插一句,支格阿鲁最后因妻妾矛盾,一方悄悄剪掉支格阿鲁所骑天马的羽毛。支格阿鲁不知,驾神骑飞跃滇帕朔诺时,因天马力气不知坠海而亡。神鹰怒海吞子,于是此后飞禽兵将鹰鹞每年秋雨时节便群降海边与蛇作战。鹰胜则干旱,蛇胜则洪涝。
《凤凰经》所载“世间大地上,禽蛇结成仇,海滨摆战场,争战幸存者”话语源于上述典故。
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