本市瑶族属“盘瑶”,明以前即在市内定居。民国《桂平县志》记载:“县内自明朝前多为瑶族所居,故乡中多盘古庙。”此外,桂平市区和江口还有瑶圩。桂平瑶民是从金秀大瑶山迁来的,先是迁到大宣区(现今田镇)的上瑶、下瑶等地,后来又从上、下瑶迁进紫荆山内的横冲、良段居住。
民国20年(1931年)瑶王李荣保因剿匪有功,为新桂系李宗仁赏识,资助他部分金钱和武器,要他率领瑶民驻木山屯垦,部分瑶民又跟随他从横冲、良段迁到木山。瑶族主要分布于紫荆乡的木山村和元安村。1987年,全市瑶族人口为1532人。
瑶族男女惯穿自织自染的黑色或紫蓝色棉、麻布唐装衣服,并配以披肩、围裙、腰带等饰物。披肩为两块重叠黑方形绣花布,四周多用红、黄布相间镶边;围裙亦为黑色的绣花布,裙带丝穗垂臀。男腰束二至三条自织花纹带,脚缠绑腿。女穿开胸上衣,胸部用别针或布条扎一结为纽扣,襟边绣花,衣长至膝。女的除饰以披肩、围裙、腰带外,还饰以背裙、胸裙、腰裙。背裙、胸裙以红丝线及彩珠串成,背裙扎于披肩上,与披肩重叠,裙带丝穗垂胸;胸裙上方挂三至四枚银牌,下方为高低三排丝穗,佩于胸前;腰前扎绣花围裙,腰后扎红丝线联成的腰裙;腰束三至五条花纹带;裤为宽脚,裤脚镶绣花布及丝织小锦带,带端丝穗垂于内 骨处。
男女均配头饰。男头饰为圆盘形,以花纹带盘结而成,带端丝穗垂于左耳后,顶叠两条花毛巾。女头饰为圆檐帽,帽顶方形板状,前高后低。帽檐缠以花纹带和花毛巾,帽沿缠红丝线及小锦带,顶叠5条花毛巾,毛巾丝穗垂左右两侧,有的还用一花毛巾横跨头顶扎于脑后。女青年还喜以红、黄、蓝色布相间缝制成方块折叠于头上,脑后垂一排红丝穗。男女穿自制布鞋,女人鞋头喜欢用红毛线结一小球做饰物。此外,男人爱戴金、银戒指、爱镶金牙;女人爱戴耳环及银、玉手镯。姑娘爱束长发,男人及已婚妇女只留短发。
解放后,瑶族服饰变化大,戴耳环、手镯、戒指、镶金牙的很少。此外,年轻妇女均留长发。60年代后,衣料多用机织黑斜布,80年代后,多用黑涤卡叽布。平时穿戴与汉族无异,仅在冬天及节日、婚丧嫁娶时穿戴瑶族服饰。
外地人路过借宿,瑶民必热情挽留,以好酒好菜款待,如客人客气,主人反而不高兴。客人到来,如主人不在,只要将随身携带的东西挂在厨房门上,主人回来就会招待客人食宿。
瑶族人民有路不拾遗的传统。在瑶山,不需要带的物品如放个黄茅结作标记,可随意放置路旁,路人不会拿走。如是食物,行人只要放个黄茅结就可拿来吃,主人不会责怪,但不能吃完,以示对主人的礼貌。80年代后,平原地区进入瑶山的人渐多,良莠不齐,黄茅结所起的作用已不如以前。
瑶民宅居前惯用竹木搭凉棚,用以晒东西。夏天,还可以在凉棚上吃饭及乘凉。
解放前,瑶族入赘形式有二:一为卖身,入赘的男子改随女方姓,完全成为女方家庭成员,身价约六七十块银毫;二为非卖身,入赘的男子保留原姓,不收身价钱,只要三四十斤九,二三十斤肉,,二三十斤米作礼物,以后如离婚,男方可带走与自己同姓的子女。入赘酒席由女方主办,男方的父母、兄弟姐妹、亲戚朋友以至全村全族均被邀赴宴庆贺,送嫁赴宴者有时达百人。送嫁队伍至女方村边时,先鸣放鸟枪为号,待女家鸣枪示意,新郎及送嫁队伍放可进门。新郎进屋前,新娘离家躲于山上,待新郎入厅堂后,才从山上回来,以免新郎新娘“相竞”。设宴时,女家用数张方台并为一长台,与男女父母及亲属宴会,瑶族称“饮连心酒”。
晚上,男女双方客人相互对歌至深夜,有的甚至通宵达旦。当晚新房还须让给男女父母住宿,以示孝敬。婚礼第二天,男女双方签订《婚姻合同书》,确定婚后奉养双方父母及子女姓氏的安排(一般第一个小孩随母姓,第二个小孩随父姓,以下类推)。解放后,入赘风俗仍沿袭至今,惟男方无须改同女方姓,婚礼比过去从简。
农历二月初一,瑶族严禁打杀鸟类及地下干活,唯恐融犯“鸟神”,招致灾祸。各家做糯米糍粑,用竹蔑编织各种“鸟儿”,悬挂在竹楼门口、神台、灶台或谷仓的墙上,并用糍粑糊住“鸟儿”的咀,祝愿鸟儿饱食有余,不再糟蹋农户庄稼。
每年惊蛰日,瑶族家家户户大搞清洁卫生,堆烧树木残枝败叶,炒黄豆或玉米,寓意把害虫炒死,获得五谷丰收。60年代后,仅一些老人过此节。
市内瑶民惯于每年正月初一至十五日备供品祭拜祖先“盘夸瓜 ”( 也称“盘王”),跳《抓龟舞》(又称《盘王舞》)及《出兵舞》,相沿至今。60年代初以前,青年男女喜于节日期间对唱情歌,钟情者即告知父母,举行婚礼。1984年,全国定农历十月十六日为盘王节。此后,每年的盘王节,瑶族男女老幼身着盛装集中大同社,唱歌跳舞通宵达旦。
瑶族以冬至为敬老节。此日家家户户做糯米糍粑,晚辈先做一个大的给长辈吃,并送新衣或新帽、新鞋给老人,以示孝敬。解放后仍有此习惯。
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